Da dove vengono e ove vanno i fedeli racalmutesi. 

 

Sulle plaghe racalmutesi, nell’età del bronzo d’occidente, circa quattromila anni fa, un popolo che da Tucidide in poi si denomina sicano mise le sue radici. Lo contraddistingue il sentimento religioso tanto profondo da spingerlo ad opere che scavalcano l’obliterazione dei millenni per giungere sino a noi. Sono le tombe sicane che si affacciano grandiose e impressionanti dalla parete della grotta di Fra  Diego. Il culto dei morti - una costante racalmutese che diventa una mania al di là di ogni temperanza, dai tempi remoti sino ai nostri giorni - affonda le radici in quel sentimento religioso, nel senso dell’al di là che connota ed ossessiona persino l’uomo preistorico racalmutese. Certo, a quel tempo è più il terrore superstizioso della morte, che non una liberatrice fede nell’immortalità dell’anima, ad avere il sopravvento. Ma è pur aspetto nobile e qualificante di un popolo che se crede in una vita ultraterrena, crede anche nell’esistenza di Dio. In tal senso anche il popolo sicano racalmutese è stato il popolo di Dio.

Sparita quella civiltà attorno al XIII secolo a.C., saranno i sicilioti greci di Akragas a rifrequentare quelle plaghe. Continua il culto dei morti, sorge una religione politeista, vi ispira sentimenti nuovi di pietà e di fede operosa. Dio continua ad essere presente a Racalmuto. Così come avviene quando il territorio viene annesso dalla predace Roma ed assoggettato a decime in natura ed in denaro. Una epigrafe sul timbro apposto nell’interno del manico di una diota testimonia la tassazione romana delle terre di Racalmuto al tempo di Cicerone. Reperti archeologici di tombe attestano riti e culti religiosi.

Con Commodo, nel 180 d. C., le viscere della terra, che erano state invase da vibrioni trasformatisi in vene di zolfo,  vengono violate per l’estrazione del biondo minerale con metodi e strumenti che dopo essersi eclissati per secoli riemergono nell’ottocento e durano, tutto sommato, sino a metà di questo secolo. Reperti archeologici compresi per primo dal nostro quasi compaesano avv. Giuseppe Picone disvelano l’esistenza a quei tempi di “gàvite” con impressi timbri di singolare importanza epigrafica. In esse talora viene impressa una piccola croce. Ecco la più antica testimonianza dell’avvento del cristianesimo a Racalmuto.

L’industria mineraria solfifera dura dal II al IV secolo d.C. in quel di Racalmuto: dopo decade e scompare (salvo a risorgere nel XVIII secolo) per l’opera nefasta dei Vandali di Genserico. L’abitato si trasferisce allora a Casalvecchio. Un monticello calcareo - le Grotticelle - ben si presta alla tumulazione dei morti. Per Biagio Pace quello è un ipogeo cristiano. Il culto dei morti si ammanta ora di pietà cristiana. Solo la rapace ed incolta pirateria di improvvisati tombaroli racalmutesi degli anni ’quaranta ha impedito uno studio archeologico serio di quell’ipogeo. Nessun reperto si è comunque salvato. Di nessun dato disponiamo per una vulnerazione del buio fitto che è calato sulla vicenda religiosa locale del periodo post-romano.

Nell’atrio dell’ex convento della Clarisse - rapinato dal buon Garibaldi - si custodisce il noto sarcofago con il bassorilievo del ratto di Proserpina. Giaceva prima nel castello chiaramontano, assurto nel XVI secolo a dimora dei Del Carretto. Chi, quando e come ve lo avesse qui portato, resta un mistero. Se dovesse essere il superstite segno di una necropoli giacente sotto (o nei dintorni) del castello (per i racalmutesi: lu Cannuni), se ne dovrebbe trarre l’inferenza che ancora nel VI secolo d. C. la religione cristiana non era universalmente abbracciata in questa antica terra, e qualcuno amava farsi seppellire in sarcofagi pagani.

Dal VI al IX secolo Racalmuto - ci è ignoto il nome greco del periodo - divenne palesemente bizantino. Secoli fervidi di opere e di umane presenze che le future campagne di scavi redimeranno dall’oblio dei tempi. La locale comunità fu di certo grecofona e quanto al rito religioso ebbe ad optare per quello ortodosso. Infuriava ad Agrigento la lotta tra vescovo greco e quello latino. Le vicende di tal Gregorio ci sono state tramandate ma con tali obnubilamenti che neppure il grandissimo mons. De Gregorio è riuscito sinora a dipanare. Misterioso dunque l’atteggiamento della periferica chiesa racalmutese in tal frangente.

Subentrano gli arabi. I contadini berberi penetrano e si espandono nelle terre del nostro paese. Un toponimo - troppo poco - vorrebbe testimoniare che si siano raggrumati attorno alla località del Saracino: la vicinanze di abbondanti sorgenti d’acqua, propiziatrici delle colture di ortaggi con il sistema delle porche e zanelle, in cui erano maestri, potrebbe avvalorare la congettura. Sia quel che sia, l’Islam divenne imperante e non sono da escludere conversioni in massa dei pavidi cattolici del tempo, non foss’altro per sottrarsi alle sgradite tassazioni che la tolleranza araba aveva inventato per permettere che i non credenti conservassero vita e beni.

La sopraffazione si inverte con la conquista normanna dell’XI secolo. Esistesse o meno una terra fortificata di nome Racel (ad utilizzare le cronache del Malaterra), per Racalmuto fu il tempo del villanaggio saraceno che durò sino al greve riordino sociale di Federico II. Che cosa è stato il “villanaggio”? Non è questa la sede per spiegare l’istituzione contadina che vedeva il subalterno colono come una “res” del “dominus”, quasi alla stregua di uno schiavo. (Vedansi, per chi ne voglia sapere di più gli studi di I. Peri).  Contadini islamici, miseri e schiavi da una parte; padroni cristiani, lontani e socialmente insensibili, dall’altra. L’istituzione di un beneficio a favore di canonici agrigentini, mai racalmutesi, con le decime del feudo facente capo ad un falso diploma del 1108 (non foss’altro perché non si riferiva a Racalmuto), svela i misteri della colonizzazione, sotto i Normanni, di nuove terre. Tanto avvenne per il beneficio di Santa Margherita, che per l’avallo del Pirri, costituì poi la saga della nostra chiesa di Santa Maria di Gesù.

I saraceni si ribellarono in modo devastante negli anni venti del 1200. Federico II li represse, deportandoli in Puglia. Racalmuto diventa deserta. Tocca a Federico Musca - come si è detto - farvi fiorire un nuovo casale. Nel 1271 le testimonianze sulla vita e le vicende del risorto centro urbano cominciano ad avere dignità di fonti documentali. Sotto i Vespri, la terra è Universitas così bene organizzata che il nuovo padrone aragonese Pietro può esigere tasse ed armamenti, demandando ai locali sindaci l’ingrato compito esattoriale, persino con la vessatoria condizione di doverne rispondere con il proprio patrimonio in caso di insolvenza. Una sorta di ‘solve et repete’ ante litteram. La cattolicissima Spagna esordiva  con spirito predatorio nel regno che gli era stato regalato da taluni maggiorenti siciliani. E così anche la ‘meschinella’ Racalmuto iniziava a pagarne lo scotto. Roma, il papato, dissentiva. Sarà questa una scusa buona per esigere dai fedeli di Racalmuto, ove nel 1375 abitano in case coperte di paglia, una tassa pesante onde liberarsi dell’antico interdetto, che secondo il nuovo padrone feudale Manfredi Chiaramonte era la causa della ‘mala epitimia’ distruttrice di uomini e cose.

I Chiaramonte si erano impossessati di Racalmuto all’inizio del secolo XIII. Federico Chiaramonte - un cadetto della famiglia - aveva fatto costruire, secondo il Fazello, nel primo decennio, l’attuale fortezza,  forse una, forse tutte e due le torri oggi esistenti. Il territorio era divenuto ‘terra et castrum Racalmuti’. Vi giunsero preti e monaci forestieri. Nel 1308 e nel 1310 costoro vennero tassati dal lontano papa: un piccolo prelievo - si dirà - dalle pingue rendite che un prete ed un monaco riuscivano a cavare dai poveri coloni infeudati dai Chiaramonte. Sono certo pagine non gloriose della storia ecclesiastica racalmutese. Ma basta ciò per essere obbligati al silenzio omertoso, sia pure in tema di verità storica? In questa fatica, non sono state poche le pagine dedicate a tale spinosa questione.

Nel 1392 giunge in Sicilia il duca di Montblanc. E’ un  cinico, infido, ma astuto e determinato personaggio, protagonista in Sicilia ed in Spagna di grandi svolte storiche. Martino, secondogenito di Pietro IV e duca di Montblanc, viene dagli storici siciliani indicato come Martino il vecchio; ebbe la ventura non comune - scrive Santi Corrente - di succedere al proprio figlio sul trono di Sicilia. Resta l’artefice della sconcertante condanna a morte del vicario ribelle Andrea Chiaramonte, e non cessò di combattere la nobiltà siciliana, salvo a remunerarla oltremisura appena ciò gli fosse tornato utile.

Ne approfitta Matteo del Carretto per farsi riconoscere il titolo di barone di Racalmuto, naturalmente a pagamento. L’intrigo della genesi della baronia di Racalmuto dei Del Carretto è tuttora scarsamente inverato dagli storici. All’inizio del secolo XIII un marchese di Finale e di Savona - a quanto pare titolare di quel marchesato solo per un terzo - scende in Sicilia e sposa la figlia di Federico Chiaramonte, Costanza. Ha appena il tempo di averne un figlio cui si dà il suo stesso nome, Antonio, e muore. La vedeva convola, quindi, a nozze con un altro ligure, il genovese Brancaleone Doria - un personaggio che Dante colloca nell’Inferno - e ne ha diversi figli, tra cui Matteo Doria che morrà senza prole e pare che abbia lasciato i suoi beni (in tutto o in parte, non si sa) agli eredi del suo fratellastro Antonio del Carretto. Questi frattanto si era trasferito a Genova. Aveva procreato vari figli, tra cui Gerardo e Matteo. Matteo, in età alquanto matura, scende in Sicilia: rivendica i beni dotali di Agrigento, Palermo, Siculiana e soprattutto Racalmuto. Parteggia ora per i Chiaramonte ora per Martino, duca di Montblanc ed alla fine gli torna comodo passare integralmente dalla parte dell’Aragonese.  In cambio ne ottiene il riconoscimento della baronia. Certo dovrà vedersela con le remore del diritto feudale. Inventa un negozio giuridico transattivo con il fratello primogenito Gerardo, che se ne sta a Genova, ove ha cointeressenze in compagnie di navigazione, e finge di acquistare l’intera proprietà della “terra et castrum Racalmuti”. [17]

Martino il vecchio si rende subito edotto del senso e della portata dell’istituto tutto siculo della cosiddetta Legazia Apostolica. Deteneva il beneficio racalmutese di Santa Margherita l’estraneo canonico “Tommaso de Manglono, nostro ribelle al tempo della secessione contro le nostre benignità” - come scrive Martino da Siracusa, l’anno del Signore VII^ Ind. 1398. Gli viene tolto per essere assegnato ad un altro estraneo “al reverendo padre GERARDO DE FINO arciprete della terra di Paternò, cappellano della nostra regia cappella, predicatore e familiare nostro devoto”. Altra ignominia della storia ecclesiastica racalmutese, che ci guardiamo bene dall’oscurare. Ne abbiamo trattato - come spero si ricorderà - dianzi.

Il secolo XV vede Racalmuto saldamente in mano a Giovanni del Carretto, figlio del detto Matteo. Henri Bresc vorrebbe questo barone come un disastrato, finito in mano degli Isfar di Siculiana. A noi risulta il contrario. Lo vediamo rapace esportatore di grano locale dal caricatoio del suo feudo minore di Siculiana. Appare come creditore dei Martino, socio degli Agliata. Lo storico francesce è perentorio: «La baisse du prix de la terre - que l’on suit sur la courbe des prix moyens des fief vendus par la noblesse oblige à un endettement toujours plus grave et à une gestion très rigoureuse du patrimoine résiduel. Et l’on s’achemine vers l’intervention de la monarchie et de la classe féodale dans l’administration des domaines fonciers et des seigneuries: Giovanni Del Carretto est ainsi dépouillé en 1422 de sa baronnie de Racalmuto, confiée en curatelle à son gendre Gispert d’Isfar, déjà maître de Siculiana.»

Attorno alla metà del secolo, subentra nella baronia di Racalmuto Federico del Carretto. Il 3 agosto 1452 ne viene ratificata l’investitura stando agli atti del  protonotaro del Regno in Palermo. Un grave episodio di intolleranza religiosa contro gli ebrei - in cui però preminente è l’aspetto di comune criminalità - si verifica nelle immediate adiacenze di Racalmuto nell’anno 1474. E’ l’efferata esecuzione dell’ebreo locale Sadia di Palermo, cui abbiamo già fatto riferimento. In un documento del 7 luglio 1474,  Ind. VII vengono narrate le circostanze raccapriccianti del crimine.

 Lo spaccato della società racalmutese non appare molto esaltante. Non possono comunque da un singolo episodio trarsi valenze generali che sarebbero solo generiche e fuorvianti. Ma l’indignazione rimane e la tentazione alla condanna di tutta la comunità ecclesiale dell’epoca è piuttosto irrefrenabile. Alcuni tratti, un marchio, un DNA, riconducibili alle famiglie citate nel quattrocentesco dispaccio, qualcuno potrebbe ravvisarli ancora in taluni personaggi locali.

Il Cinquecento si apre con la pia leggenda della venuta della Madonna del Monte. Dominava il barone (non certo conte) Ercole Del Carretto. Ebbe costui il suo bel da fare con Giovan Luca Barberi, che sembra essere venuto proprio a Racalmuto per meglio investigare sulle usurpazioni della potente famiglia baronale. Il Barberi arriva persino a dubitare sul concepimento nel legittimo letto di alcuni antenati del povero barone Ercole Del Carretto. Gli contesta molte irregolarità d’investitura ed il padrone di Racalmuto è costretto a ricorrere ai ripari formalizzando i suoi titoli nobiliari presso la corte vicereale di Palermo, a suon di once. La ricaduta - oggi si direbbe: traslazione d’imposta - sui disgraziati racalmutesi dovette essere espoliativa. In compenso - direbbe Sciascia - fu profuso il succo gastrico delle opere di religione. Non proprio una “venuta” miracolosa, ma una statua di marmo della Madonna fu certamente fatta venire da Palermo - genericamente si dice dalla scuola del Gagini - e posta in bella mostra su un altare, maestosa, della chiesa del Monte, che ad ogni buon conto preesisteva. Ai parrocchiani, questo non può di sicuro venire predicato. Se ne scandalizzerebbero oltre misura. Ma qui, in un orecchio, può venire sommessamente e riservatamente sussurrato. Chi ha orecchie da intendere, intenda.

 

In apposito capitolo, abbiamo seguito la storia (quasi sotterranea) di una Racalmuto alle prese con tanti problemi politici, religiosi ed economici. Là abbiamo puntato l’attenzione  su arcipreti, sacerdoti, religiosi e laici del nostro paese nei due secoli e più successivi alla scoperta dell’America: mentre il mondo entrava nell’era moderna, il medioevo racalmutese persisteva in istituti, atteggiamenti ed altro che appariva come un’ascia bipenne: masse di contadini scorticate a vivo; signorotti e prelati rapaci e lontani.

 

*   *   *

La vicenda della controversia liparitana, nel suo svilupparsi a Racalmuto è un’orrida vicenda: abbiamo scritto quella pagina di storia locale - religiosa e civile - con raccapriccio, disorientamento, vergogna: il distacco dello storico va a farsi benedire di fronte a siffatti disvelamenti che i cupi registri parrocchiali ti sbattono in faccia. Ogni commento saprebbe di impietosa acquiescenza e noi non ne abbiamo voglia. Per un pugno di ceci, si poteva - e si doveva - avere remora a tribolare le popolazioni contadine affamate anche con crudeltà inferte in punto di morte.

 

 

*   *   *

 

E qui si apre una voragine di altri quattro secoli di storia religiosa e civile di Racalmuto. Non è questa la sede per avventurarci in tale smisurato pelago. Lo spunto è tratto da documenti di archivio: specie quelli della Matrice, ma anche quelli degli archivi agrigentini (della Curia e dello Stato), nonché degli archivi di Roma e di Palermo. Sono provocazioni. Occorrono altre ricerche ed altre forze per cavarne un abbozzo di storia (altro che microstoria) racalmutese. Sciascia, nel presentare il libro di memorie del Tinebra, prima dichiara il testo di E. N. Messana: «voluminoso, fitto di notizie» e poi, nella chiusa, inopinatamente catoneggia: «... limitato è il numero delle notizie che su Racalmuto si possono estrarre dai libri e da manoscritti.» Ed invece, i nostri richiami  spalancano le porte a mari, oceani  di notizie. Né ci si venga a dire che sono curiosità paesane, affette da municipalismo. Tutt’altro. Si scopre che un tal m° Giovanni Sciascia (parente alla lontana dello scrittore) ebbe ad aggiudicarsi il subappalto della famigerata (ed esecrata dallo stesso Leonardo) tassa sul macinato: i manoscritti sono espliciti:  maestro Giovanni Sciascia gabelloto del macino per onze 285; e ciò nell’anno di grazia 1809-10.

 

 

*   *   *

 

All’obiettore che storcerà il naso per quel nostro ricorrente richiamo critico a Sciascia, eccepiamo che tanto ingegno ci ha molto inceppato nelle nostre ricerche storiche su Racalmuto: è stata opera defatigante far collimare il nostro sviscerato attaccamento al grande scrittore con l’opposta realtà che le carte man mano disvelavano. Se qualche volta siamo sbottati, è merito di Sciascia che nella ricerca della verità non ti consente quiete e distrazione. Se qualche altro eccepisce “de mortuis nihil nisi bonum”, ebbene Leonardo Sciascia non è, come espressione dell’intellettuale collettivo, morto: mentre vaga - ci assicura - nelle infinite lande dell’empireo, ha tuttora voglia di ricordarsi di questo pianeta; noi che in questo pianeta ancora dimoriamo, non possiamo fare a meno di ricordarci di lui - anche di scontrarci con lui - quando, alieni dal metafisicismo del Borges, non sappiamo avere “l’impressione che la nostra nascita a Racalmuto sia alquanto posteriore alla nostra  residenza qui”. L’ancestralità del nostro essere racalmutesi ci porta a volere, sopra ogni cosa, la verità storica del paese e non quella fantasmatica, come direbbe Massimo Onofri magari a spese delle derelitte casse del Comune.

Per finire, .... davvero!

 

Nel mio rapporto con il paese, posso affermare che ho sempre coltivato le tre virtù ... teologali. La speranza che il paese avesse sempre la forza di uscire dai tunnel della delinquenza, della mafia, dell’amoralità è stata e permane sempre vivida. E ciò è anche un atto di fede. Un empito di carità charitas non è mai mancato nel mio percorso culturale nel deserto dell’altipiano del sale (della sapienza ma anche dell’intelligenza corrosiva, autocompiacentesi) e dello zolfo, anche quello dello schioppo, anche quello della lupara che da secoli folgora sinistro ed improvviso nelle campagne ubertose o nei calanchi scoscesi ed ammalianti. Quello che ho narrato, l’ho narrato con amore, con la forza passionale della charitas, senza asetticismo. Non storico, dunque, ma dilettante rinvenitore dei minuscoli segreti racalmutesi dei tempi trascorsi; quei segreti di ogni giorno di quella «vita tenace e rigogliosa, abbarbicata al dolore e alla fame come erba alle rocce», per chiudere, appunto, con Sciascia.

INDICI E SOMMARIO

 

 

 

 

[Dizionario topografico della Sicilia; 120

‘tenace concetto’; 103

Abate; 70

Acquisto; 87

ad Oliverio RAFFA; 17

adversus Reverendos Sacerdotes; 154

Afflitto

Carlo; 64

agostiniani; 106; 115; 118; 120

Agrigento; 11; 15; 16; 17; 19; 21; 22; 23; 33; 35; 40; 58; 59; 61; 70; 71; 79; 202

Alaimo; 10; 30; 69; 75; 90; 102; 127; 128; 129; 138

fra Sebastiano; 30

ALAIMO; 28

Aldonza del Carretto; 100; 137; 153

Alfano; 128; 135

Algozzini

arc.; 83

Algumento; 62

alla chiesa del Monte; 21

Amari; 70

Amato; 37

fra Antonino; 37

Amella; 128; 135

Amico; 120; 142; 154

Andrea d’Argomento; 23

Angelo de Montecaveoso; 24

Angelo di Montecaveoso; 8; 9; 24

Annunziata; 21

Antimafia; 209

Antinoro

fra Giuseppe; 36

Antonio del Carretto; 14; 74

Antonio Veneziano; 94; 119

Aragona; 96

ARCHIVIO STORICO SICILIANO; 71

Archivio Vaticano Segreto; 23; 61; 62

arciprete; 8; 15; 23; 24; 36; 38; 39; 40; 59; 60; 61; 62; 65; 69; 83; 94; 97; 98; 101; 109; 110; 114; 123; 124; 128; 130; 133; 137; 138; 139; 140; 141; 153; 157; 158; 203; 204; 208; 209; 210; 217

arcipreti; 62

Argisto Giuffredi; 119

Asaro; 66; 70

Averna; 23; 39; 43

AVERNA

Arciprete don Gerlando; 38

AVS - Reg. Av. 162; 9

Barberi; 16; 26; 44; 45; 46; 84; 128; 129; 218

Giovan Luca; 218

BARONE; 81

baroni di Racalmuto; 87

Barresi; 85; 86

beneficio del Crocifisso; 38; 202

Bertrando du Mazel; 9

bolla; 23; 38; 78; 79; 200; 202

Bona; 24

BONGIORNO; 13

Bonincontro; 30; 32; 64; 124; 125; 126; 129

Bonsignura; 66

Borboni; 106

Bovo seu Montagna; 154

Burruano; 10

Burzellina; 66

BUSCEMI; 13

Busuito; 200

Cammalleri; 66

Cammarata; 97; 134; 137; 138

Canicattì; 13

Cannuni; 214

canonicato di Agrigento; 16

canonicato di Santa Margherita; 15

canonici; 97; 104; 124; 215

Capibrevi; 84

Capobianco; 87; 128

Capoccio; 23; 60; 61; 62

arciprete; 97; 98; 99; 100; 101

cappellano; 15; 24; 89; 91; 99; 132; 137; 139; 152; 206; 217

Caracciolo; 106; 118

Carchiola; 66

Carlino; 13

Carlo d’Angiò; 10

carmelitani racalmutesi del secolo XVI; 32

Carmine; 94; 129; 158; 208

Carretto; 14; 15; 16; 19; 24; 25; 26; 27; 29; 31; 33; 40; 41; 42; 43; 44; 46; 58; 65; 74; 78; 79; 85; 86; 87; 88; 92; 94; 95; 96; 97; 100; 103; 108; 110; 113; 114; 115; 116; 117; 118; 119; 120; 121; 126; 128; 129; 130; 131; 132; 133; 135; 137; 139; 140; 153; 154; 155; 157; 158; 201; 211; 214; 216; 217; 218

Girolamo; 211

Casal Vecchio; 70

Casalvecchio; 214

Cascini; 65; 69; 70; 72; 73; 74; 75; 82; 83; 203

Giordano; 73

Castronovo; 20; 65; 66; 72

Casuccio; 24; 35; 66

fra Angelo; 35

Casuchia; 87; 128; 129

Cavallaro; 64; 67; 202

Chamut; 212

Chiaramonte; 10; 14; 15; 16; 27; 74; 216

Chiarenza; 66; 82

CHIAZZA; 13

Chiesa della \“NUNTIATA; 64

Chiesa di S. Giuliano; 64

chiesa di S. Margherita; 12; 83

chiesa di S. Maria; 8; 12; 23; 76; 78

chiesa di San Leonardo lo vecchio; 64; 67

Chiesa di Santa Maria del Monte; 63

Chiesa di santa Maria di Gesù; 63

Chiesa di Santa Maria di lo Munti; 64

Chiesa di Santa Rosalia; 64; 65; 66; 67; 68; 72

CHIESA DI SANTA ROSALIA; 67

Chiesa Maggiore; 63

Cicerone; 213

Cicio

dott. Giuseppe arciprete; 137

Clarisse; 214

Collegio di Maria; 69

Collura

Paolo; 9

COLLURA; 11

Commodo; 213

confraternita; 34; 67; 72; 78; 185

confraternite; 87; 88; 89; 90; 91; 95; 96; 210

Conte

Stefano Conte; 121; 130; 135; 209

Convento del Carmine; 31; 33

convento di S. Francesco; 26

Convento di S. Francesco; 26

convento di S. Giuliano; 102; 106

Costanza; 216

Costanza Chiaramonte; 14

Covarruvias; 59; 61; 62

Crocifisso; 38; 200; 202

Cuddura; 66

Cullura; 66

Curto; 44; 45; 46; 64; 65; 67; 68

d’Afflitto; 64; 67

D’AMELLA; 13

d’Argomento; 123

Andrea; 123

d’Asaro; 102; 129; 130; 131; 135; 138

D’Averna; 39; 40

Damiano; 88; 93; 96

DE FINO; 217

Gerardo; 217

de Grachio; 87

De Gregorio; 97; 212; 214

Mons. Domenico; 212; 214

Del Carretto

Giovanni; 85; 86; 87; 88; 92; 93; 94; 95; 96; 97; 110; 113; 114; 117; 120; 121; 129; 130; 131; 132; 133; 135; 139; 140; 153; 154; 155; 157; 158; 214; 216; 217; 218

Del Carretto; 218

Di Benedetto; 65

Di Giovanni; 85; 86; 92; 108

Vincenzo; 85

Di Liberto; 37

fra Pasquale; 37

di S. Margherita Belice; 9; 12

di S. Maria di Gesù; 8; 34

Di Vita; 115

Diego La Matina; 20; 102; 105; 107

diocesi di Agrigento; 15

don Calogerum Cavallaro; 154; 155

don Fabritium Signorino; 154

don Franciscum de Agrò; 154; 155

don Joannem Battistam Baera; 154

don Joseph Casucci; 154

don Michaelem Angelum Rao; 154

don Petrum Casucci; 154

don Sanctum de Acquista; 154

Doria; 136; 216

Brancaleone; 216

Matteo; 217

duca d'Alba; 119

duca di Montblanc; 216; 217

ebrei; 11; 16; 19

Ecclesiola; 63

Enrico; 86

Ercole Del Carretto; 85; 95; 218

EUGENIO NAPOLEONE MESSANA; 11

Evodio; 116; 120

Falletta; 23; 66

Paolino sac.; 23

Fanara; 24; 26; 31; 32; 33; 36; 87; 90; 123

fra Paolo; 32

padre Paolo carmelitano; 31

Farrauto; 13; 66; 202

Favara; 113; 209

Fazello; 216

Federico Chiaramonte; 216

Federico II; 8; 212; 215

Filippini; 153

Fiorini

Isidoro Fiorini; 209

Fontana; 21; 63; 67; 68; 71

Fra  Diego; 213

Francesco de Bona; 87

Franciscus Sferrazza; 35

Fratellanza; 209

Gagini; 218

Gaitano; 29; 30

padre Cola Andrea; 29

gaito; 212

Galletti; 23

Garamoli; 58

Garibaldi; 214

GARUFI; 12

Genco

arciprete; 65; 69; 72; 74; 82

Genova; 14; 15

Gerardo de Fino; 24; 84

GERARDO DE FINO; 15

Gerlando; 212

Gerlando d’Averna; 23; 38; 40; 41

Giacchetto; 86

Giancani; 65

Giglia; 66

Gilberto; 11

Giovanni Del Carretto; 88; 218

Giovanni Sciascia; 220

mastro gabelloto; 220

Giovanni V; 94; 103; 119; 121; 135; 137; 139; 153

Girgenti; 10; 14; 17; 40; 45; 61; 72; 102; 129; 140; 142; 200; 201

Girolamo II; 94; 114; 115; 118; 119; 130; 131; 135; 137

Girolamo III; 110; 119; 121; 135; 140; 153; 154; 155

Girolamo IV; 119

giudei; 17

Giudeo; 16

governatore; 91; 94

Graci; 24

Gregorio Blundo; 64; 67

Grillo; 80; 81; 82; 83; 164; 203

don Antonino; 82

don Girolamo; 82

rev. don Salvadore; 82

GRILLO; 81

Grotte; 11; 73; 74

Grotticelle; 24

Guarino; 11

Gueli; 66

Gulpi; 44; 45; 46; 87; 155

Hammud; 10; 12

Horoczo y Covarruvias; 61

Horozco; 59; 60; 61; 87; 94; 97; 98; 99; 100; 101; 104; 110

inquisitore; 105; 119; 120; 121

ipogeo cristiano; 24

Islam; 212

Jacobo Damiano; 88; 93; 96

Jacobo Vella; 87

Jacolino; 209

Jo:Vito D’Amella; 14

La Cannita; 119

La Gnignia; 66

La Lattuca; 30; 66

la Legazia Apostolica; 15

La Licata; 10; 24; 25; 28; 36; 43; 66; 87; 89; 155

Francesco; 14; 63; 65

Leonardo; 24; 25; 28

LA LOMIA; 13

La Matina; 20; 36; 102; 103; 105; 107; 154

La Nuza; 106

Lagumina; 17

Bartolomeo; 17

Lanuza, gesuita; 106

Laudicu; 66

Lauricella; 22; 66

Lautrec; 85; 86

Legazia Apostolica; 142; 217

Leonardo Sciascia; 20; 63

Liuni; 18

Lo Brutto; 44; 45; 46; 65; 66; 68; 110; 128; 129; 141; 153; 155; 156; 185; 200; 202; 204

arciprete; 153

Lo Sardo; 66

Lombardo; 72

Lop Ximen Durrea; 17; 18

Macaluso; 10; 44; 45; 46; 68

Madonna del Monte; 20; 21; 91; 218

MADONNA DEL MONTE; 20

Madonna di Fatima; 211

Malaterra; 215

Malconvenant; 8; 11; 12; 83

Manfredi Chiaramonte; 10; 16; 216

Manglono; 217

Tommaso; 217

Mantione; 65; 82; 83; 164; 203

canonico; 82; 203

Marco Antonio Alaimo; 102; 138

Martino; 93; 216; 217

MARTORANA; 10; 11

Martuzio de Sifolono; 23

MARTUZIO DE SILOFONO; 12

Matera; 8

Matranga; 103; 105; 107

Matrice; 20; 21; 23; 34; 35; 38; 39; 40; 61; 62; 65; 68; 75; 76; 78; 81; 82; 83; 91; 97; 102; 103; 106; 108; 109; 121; 133; 137; 138; 139; 140; 141; 142; 143; 156; 157; 158; 164; 185; 206; 208; 210; 211; 219

Matrona; 13; 39; 200; 202

Matteo; 95; 216; 217

Del Carretto; 217

Matteo del Carretto; 14; 15; 16; 24

MAZEL; 9

Menta; 201

mero e misto impero; 87

Messana; 7; 13; 20; 70; 71; 78; 79; 87; 88; 106; 157; 202; 220

Messina; 24

Michele Romano; 23; 39; 40; 43; 59

Modica; 212

Molinaro; 137

monaci e parrini; 91

Monte; 87; 90; 91; 153; 210; 211; 218

Montecaveoso

Angelo; 212

Montescaglioso; 8

Montiliuni; 14

Morreale; 20; 21; 28; 29; 44; 45; 46; 65; 68; 69; 70; 73; 74; 75; 82; 83; 201; 203

Antonella; 28

Girolamo gesuita; 20

Morreali; 87; 128; 129

Morte dell’Inquisitore; 93; 103; 105; 107; 115; 116

Mulè; 24

Mulè alias Paruzzo; 154

Mule’; 65

Murriali; 43; 65; 66

Musca; 212; 215

Federico; 212

Mussomeli; 133; 155

Nalbone; 14; 15; 28; 60; 82; 87; 93; 100; 106; 108; 115; 116; 132; 133; 153; 154

Giuseppe; 28

Napoli; 24; 61; 75

Naro; 86; 129; 139; 212

Neglia; 87

Nicastro; 14

Nicola de Galloctis; 23

Nicolò Salvo; 20

Nobili; 66; 68; 87

Normanni; 15; 24; 63; 70; 215

Noto; 8; 59

Nunziata; 89; 123

Olivero Raffa; 18

Pace; 24; 214

Biagio; 214

padre Bonaventura Caroselli; 20

Paolo del Carretto; 25

Paramo; 119

parocchia della Nuntiata; 65

parrocchia di S. Giuliano; 67

Paternò; 15; 24; 217

Peri

Illuminato; 215

PERI I; 9

Petruzzella

don Salvatore; 140

Piamontesi; 87

Piamontisi; 10; 68

Jacomo; 10

PIAMONTISI; 13

Picataggi; 13

PICONE; 11

Picuni; 66

Pietro; 85; 86; 90; 96; 102; 109; 128; 129; 130; 133; 135; 138; 139; 142; 210; 215; 216

re; 215

Pietro d’Aragona; 10

Pirri; 7; 8; 16; 67; 69; 71; 72; 79; 83; 92; 98; 134; 203; 215

PIRRI; 8; 11; 66

Pirro; 120

Pistuna; 66

presbitero Franesco La Licata; 87

Prizzi; 24

Promontorio; 87

Provenzano; 26

Puma

Alfonso Puma; 87; 154; 158; 208

PUMA; 1

Racalmuto; 8; 9; 10; 11; 12; 13; 14; 15; 16; 17; 18; 19; 20; 21; 22; 23; 24; 25; 26; 27; 30; 31; 32; 34; 36; 38; 39; 40; 41; 42; 43; 44; 45; 46; 47; 48; 51; 53; 54; 55; 57; 58; 59; 60; 61; 62; 63; 64; 65; 67; 68; 69; 70; 71; 72; 74; 75; 76; 78; 82; 84; 85; 86; 87; 88; 89; 90; 91; 92; 93; 94; 95; 96; 97; 98; 100; 101; 103; 104; 105; 106; 107; 108; 110; 113; 114; 115; 116; 118; 120; 121; 122; 123; 124; 125; 126; 129; 130; 132; 133; 134; 135; 136; 137; 138; 139; 140; 141; 153; 154; 155; 156; 200; 202; 203; 204; 205; 208; 209; 210; 211; 212; 213; 214; 215; 216; 217; 218; 219; 220

RACALMUTO; 9; 14; 15; 16; 23; 26; 41; 68

RACALMUTU; 110

Racel; 215

Rachal Chamuth; 212

Raffo; 49

Ramirez; 110; 112; 142; 206

Randazza; 66

Raneri; 18

ratto di Proserpina; 214

Reale Cancelleria; 24

Regalpetra; 91; 92; 116; 117; 120; 211

Rettore; 200

Riccio; 34

fra Salvatore; 34

fra Zaccaria; 34

riformati di S. Agostino; 103

Ristiva; 66

Rizzo; 34; 68; 87; 129; 155; 205

RIZZO; 13

Romano; 23; 36; 39; 40; 43; 58; 59; 60; 97; 112; 205; 206

Rosalia; 21; 22; 63; 64; 65; 66; 67; 68; 69; 71; 72; 73; 74; 75; 76; 77; 78; 79; 80; 81; 82; 83; 164; 203

ROSALIA; 63; 66; 67; 72; 81; 83; 204

S. Agata; 71

S. Antonio; 38; 40; 63

S. Benedetto; 26; 71

S. Chiara; 26

S. Giovanni Gemini; 24

S. Margaritella; 15; 16

S. Maria di Gadera; 5; 8

S. Michele Arcangelo; 153

S. ROSALIA; 63; 72; 83; 204

S.Anna; 153

S.Erasmo; 103

SACERDOTI; 23

Sadia  di  Palermo

giudeo; 17

Sadia di Palermo; 18; 95; 218

SALAMUNI; 11

Salvo; 20; 28; 29; 30; 68

fra Ludovico; 30

SALVO; 28

Sammaritano; 139

arciprete; 139

San Giuliano; 64

Sant’Uffizio; 93; 96; 98; 99; 102; 104; 105; 106

Santa Chiara; 94; 137

Santa Margherita; 15; 24; 63; 64; 84; 130; 215; 217

Santa Maria di Gesù; 64; 90; 129; 215

chiesa; 215

Santa Rosana; 65

Santo d’Agrò; 102; 137; 138

saraceni; 8; 11; 12; 13; 15

Saraceni; 212

Saracino; 155; 215

SAVATERI; 13

SAVATTERI; 13

SCATURRO; 12

SCHILLACI; 13

Sciascia; 20; 63

Leonardo Sciascia; 88; 91; 92; 93; 94; 95; 96; 102; 103; 104; 105; 107; 109; 110; 114; 116; 117; 118; 120; 121; 123; 130; 132; 137; 142; 209; 210; 211; 218; 220; 221

Sferrazza; 23; 35; 36

Falciotta o Fasciotta don Francesco; 35

fra Francesco; 35

SFERRAZZA; 32

sicano; 213

Sicilia Sacra; 120

Siculiana; 217

Sifolone

Martuzio; 212

Spalletta; 37

SS. Sacramento; 70; 185

Surci; 65

Tagliavia; 8; 23; 26

Tagliavia de Aragona; 96

Taibi; 10; 66; 87

Taverna; 39; 87; 93; 97; 100; 115

Terra di Racalmuto; 14

THOSSINIANO; 27

Tinebra Martorana; 20; 92; 93; 116; 117; 120; 121; 130; 131; 137; 138

TINEBRA MARTORANA; 11

TINEBRA-MARTORANA; 10

Tirone; 107; 157; 158

tombe sicane; 213

Tommaso de Manglono; 15; 24

Tommaso Sciarrabba; 23

Traina; 134; 135; 137; 138; 139; 140

Tucidide; 213

Tudisco; 87

Tulumello; 13; 69; 75; 82

UGO; 13

Unione; 91

Circolo; 91

Universitas; 135; 215

Vaccari; 87; 89; 90

Valenti; 155; 205

Calogero; 205

vescovo di Agrigento; 87; 95; 96; 99

villanaggio; 215

Vinci; 20

Francesco; 20

Zanghi; 124

zolfo; 91; 211; 213; 221

 

SOMMARIO

 

 

PRIMA DELLA STORIA.................................................................................. 2

LE PROBABILI ORIGINI BENEDETTINE DI RACALMUTO....................... 3

GLI ESORDI STORICI................................................................................... 8

IL QUATTROCENTO ECCLESIASTICO A RACALMUTO......................... 14

GLI EBREI  A RACALMUTO........................................................................ 16

IL SECOLO DELLA MADONNA DEL MONTE............................................ 20

SACERDOTI DI RACALMUTO DEL XVI SECOLO....................................... 23

Premessa.......................................................................................................... 23

I CONVENTI DI RACALMUTO NEL ‘500...................................................... 26

CENNI INTRODUTTIVI................................................................................. 26

Convento di S. Francesco................................................................................... 26

Francescani conventuali nel 1593.................................................................... 28

Il guardiano padre Cola Andrea Gaitano......................................................... 29

Fra Ludovico de Salvo..................................................................................... 30

Fra Sebastiano d’Alaimo................................................................................. 30

Il Convento del Carmine.................................................................................. 31

I carmelitani racalmutesi del secolo XVI.......................................................... 32

Fra Paolo Fanara............................................................................................. 32

Fra Salvatore Riccio di Racalmuto................................................................ 34

Fra Zaccaria Riccio.......................................................................................... 34

Fra Angelo Casuccio........................................................................................ 35

Fra Francesco Sferrazza................................................................................... 35

Fra Giuseppe d’Antinoro................................................................................. 36

Due religiosi di fine secolo:.............................................................................. 37

fra Antonino Amato;..................................................................................... 37

fra Pasquale Di Liberto................................................................................. 37

L’arciprete don  Gerlando d’AVERNA.............................................................. 38

Il nobile Girolamo Russo, marito della figlia spuria di Giovanni del Carretto. 40

L’arciprete don Michele ROMANO.................................................................... 43

Capoccio arciprete di Racalmuto........................................................................ 60

ANTICHE CHIESE............................................................................................ 63

CULTO DI S. ROSALIA................................................................................. 63

CHIESA DI SANTA ROSALIA...................................................................... 67

LA NOVELLA CHIESA DI S. ROSALIA....................................................... 72

La vecchia chiesa di S. Margherita................................................................... 83

ARCIPRETI, SACERDOTI, RELIGIOSI E LAICI IN OLTRE DUE SECOLI DI STORIA RACALMUTESE - 1500-1731.......................................................................... 85

Dopo la venuta della Madonna del Monte....................................................... 85

Il Seicento Racalmutese.................................................................................. 113

Brigida Schittini............................................................................................. 166

Paola Macaluso.............................................................................................. 167

Luigi Gaetani.................................................................................................. 167

Araldica racalmutese dopo i del Carretto....................................................... 168

Terraggio e terraggiolo: atto finale.............................................................. 169

Sac. Giuseppe Savatteri e Brutto (1755-1802).............................................. 172

Tratti salienti del Settecento racalmutese.......................................................... 174

IL CANONICO MANTIONE........................................................................... 203

L’INTERDETTO.............................................................................................. 204

CONCLUSIONI............................................................................................... 208

Cenni biografici: Arciprete Alfonso Puma........................................................ 208

Le svolte epocali della chiesa di Racalmuto................................................... 210

Da dove vengono e ove vanno i fedeli racalmutesi......................................... 213

Per finire, .... davvero!...................................................................................... 221

 

 

---

[1] ) AA.VV., Leonardo Sciascia ed il Settecento in Sicilia, Caltanissetta 1998, p. 5.

[2] ) ibidem, p. 9.

[3] ) ARCHIVIO VESCOVILE DI AGRIGENTO - REGISTRO 1798.99 (PAG. 304-305)

 

 

[4] ) Leonardo Sciascia, Il consiglio d’Egitto, Adelphi, Milano 1989, pp. 64-66

[5] ) Leonardo SCIASCIA, Le parrocchie di Regalpetra - ed. Laterza 1982 Bari U.L., pag. 21.

[6] )

1713 (Morti dal 1714 al 1724)

Dopo il 28 agosto 1719:

L’interditto fu imposto dall’Ill.mo e Rev.mo Signor D. Francesco Remirens Arc. E Vesc. di Girgenti con il consenso della S. Sede nella Chiesa Cathedrale di Girgenti e in tutta la Diocesi fu sciolto la domenica di Agosto al dì 27 [1719] dell’ora vigesima seconda dal rev.mo Sig. Dr. D. Giuseppe Garucci (?) Can. Teo. E Vic. Generale Apostolico con l’Autorità della S. Sede.

 

Morti 1707-1714 (Die 3 7bris 1713 VII Ind.)

Vigilia Sanctae Rosaliae hora vigesima fuit affixum interdictum generale locale in hac terra Racalmuti.

 

 

Battesimi 1711-1716 - pag. 450.

 

Ad perpetuam rei memoriam Die tertio septembris septimae inditionis 1713 Vigilia Sanctae Rosaliae nostrae Patronae hora vigesima, fuit affixum interdictum in Civitate Agrigenti et in eiusdem Dioecesi ab Ecc.mo et rev.mo D.no D. Francisco Remirens Episcopo dictorum

Archipresbitero D.re D. Frabritio Signorino 1713.

 

 

[7] ) Girolamo M. Morreale, S.J. – Maria SS. del Monte di Racalmuto – Racalmuto 1986, sparsim ma in particolare p. 49 e ss.

[8] ) Girolamo M. Morreale, S.J.  Maria SS. del Monte …, op. cit., p. 67.

[9] ) A riprova ecco quello che si legge nel primo Rollo della “fabrica”:

A Antonio CAPIZZI della Città di Girgenti onze otto quali ci si pagano in conto di onze vintinovi; si li donano per havere à stucchiare e PINGERE la nave della matrice chiesa di questa terra come il tutto si vede alli atti di notaro Michelangelo Morreale per atto fatto al detto di Capizzi di G. come per mandato et apoca in notar Morreale adi 30 gennaro xjjjj a ind. 1661 appare d.  -/ 8;

6.6.1661 Ad Antonio Capizzi d. s.a città di Girgenti onze otto quali ci si pagano a complimento di -/ 16. in conto di onze 29. et sonno d. -/ 29. per causa che d. di Capizzi ha da stocchiare seu pingere la nave della matrice chiesa di questa terra come il  tutto si vede all'atti di notar Michelangelo Morreale come per mandato et apoca in d. notaro adi 7. di d. appare d.  --- -/  8;

5.9.1661 A Antonio CAPIZZI onze sei, quali ci si pagano in conto di onze vintinovi; si li devono per havere à stucchiare e PINGERE la nave di d.a matrice e sonno di -/ 6. a complimento di -/ 22. stante dell'altri -/ 16. appare in mandati dui: uno di -/ 8. fatto sotto il di 17. 9bre xjjjj a 1660 et l'altro di altre -/ 8. sotto il di 6. di Giugno xjjjj a sud.a 1661 come per mandato et apoca in notar Pietro Bell'homo a 15. d.;

19.1.1662 Ad Antonio Capizzi onze tre quali si ci pagano a complimento di onze vinticinque et in conto d'onze vintinovi si li devono per conto della fabrica della matrice come per mandato et apoca in notar Panfilo Sferrazza a 20. d. appare;

10.2.1662 Ad Antonio Capizzi onze quattro quali si ci pagano a complimento di onze vintinovi stante l'altri esserci stati pagati in diversi mandati come a libro vede e sonno -/ quattro per havere à stucchiare è pingere la navi della matrice chiesa come il tutto si vede per atti in notar Michelangelo Morreale come per mandato et apoca in d. notaro di Sferrazza a di 10. d. appare.

[10] ) Leonardo Sciascia, Prolusione a Pietro d’Asaro .., cit. p. 20.

[11] )

708	CAPIZZI	ANTONINO		C.	4	6	10	MASTRO
		GERLANDA	M.	C.
		GASPARU
		PASQUA
		BARTOLA
		BARTOLOMEO
		GIUSEPPE
		ROSALIA
		NARDA
		CATARINA
		VENA		C.		1	1	FAMULA DI D.O DI CAPIZZI

 

[12] ) Giuseppe Adamo, Storia di Delia dal 1596 ad oggi, Palermo 1988, pp. 163; 171 e riproduzione policroma dopo p. 192.

[13] ) P. Fedele da S. Biagio, Dialoghi familiari sovra la pittura col Sig. avvocato D. Pio Onorato palermitano, Palermo 1788.

[14] ) ) Il Regno di Vittorio Amedeo II di Savoia, nell’Isola di Sicilia dall’anno MDCCXIII al MDCCXIX – Documenti raccolti e stampati per ordone della Maestà del re d’Italia Vittorio Emanuele II – Torino, Eredi Botta 1863, pp. 304-305.

[15] ) Calogero Valenti, Grotte – origini e vocende storiche, Grotte 1996, pp. 199-210.

[16]) Tra le carte della Matrice è però custodito un documento che comprova la rendita della Cappella della Maddalena, risalente appunto a don Santo d’Agro, che si continua a percepire ancora nel Settecento e nell’ Ottocento.

 

[17])  Solo lo studio e l’analisi del diploma del 1400 dell’Archivio di Stato di Palermo, relativo ai Del Carretto consente di far una qualche luce sulle vicende del feudo racalmutese nel XIII secolo. Cfr. ARCHIVIO DI STATO - PALERMO - REAL CANCELLERIA - BUSTA N. 38 - (Anni 1399-1401) pag. 177 recto a pag. 181.)