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sabato 30 agosto 2014

ROCCO PIRRI

Come si scrivono i cognomi in latino? I cognomi si dovrebbero scrivere in qualsiasi lingua indeclinabilmente. Vezzo di letterati e di eruditi è quello di latinizzare il proprio cognome  e declinarlo se ciò è eufonico, se no lo si lascia  per come si legge nella lingua d'origine. Io il nominativo Rocchus Pirrus, il genitivo Rocchi Pirri, l'ablativo Roccho Pirro lo traduco indeclinabilmente ROCCO PIRRI. Potrei citare l'AUTORITA'  del NALBONE (pag. 35) ma sarebbe come giocare in casa visto che quel pregevole lavoro trae le radici da miei precedenti studi. Allora Mi avvalgo della autorevolezza di Francesco Giunta che peraltro si avvale degli studi di I. Carini, di F. Pollaci Nuccio, di P. Collura, E scusatemi se è poco. Io certo di errori ne faccio a bizzeffe ma mi urta essere corretto là dove affiora la mia modesta erudizione.



Il milite Savatteri fatto nobile da Giovanni del Carretto per non avergli violato la figlia

Ho distrutto banche persino vaticane, figurati minchiate storiche di un paesello che come brillantemente scrivo nel mio RACALMUTO NEI MILLENNI è stato "una comunità di uomini nè angeli né demoni, ma un po' dell'una e dell'altra natura, di un popolo che non avendo mai avuto bisogno di eroi (per non avere guai) di guai ne ha avuti tanti per non avere mai avuto bisogno di eroi" (pag. 195).  E.N. Messana scrive della sua famiglia: (le figlie del Del Carretto " vi sarebbero forse rimaste  [in convento a Palermo] se non fossero state  riportate in paese nel 1600, per volontà del padre, allarmato dell'insurrezione contro il  nuovo pretore,  In quell'occasione Giovanni IV promise le figlie in moglie a quei cavalieri che gliele avessero ricondotte al Castello sane e salve.  La sorte arrise al milite Scipione Savatteri che sposò Maria ed ebbe in dote il feudo di Gibillini". (v. p. 104). Mai cazzate più grosse potevano essere impiastricciate. E pensare che i Del Carretto non avevano giurisdizione alcuna su Gibillini, inteso come feudo connesso al Castrum omonimo. Forse per questo, il nostro grande Tanu Savatteri mi discredita retrocedendomi a malaccorto autore di una "controstoria", Io appartengo ad una famiglia  di cui nulla ho da  millantare ma per fortuna nulla ho di cui vergognarmi.

Vi invitiamo tutti ma proprio tutti a venire al CIRCOLO UNIONE DI RACALMTUO per l'atipico ma colto convegno sul Culto di Santa Rosalia a Racalmuto. Il convegno inizia il 3 settembre 2014, vigilia di Santa Rosalia alle ore 19. PASSA PAROLA

Vi invitiamo tutti ma proprio tutti a venire al CIRCOLO UNIONE DI RACALMTUO per l'atipico ma colto convegno sul Culto di Santa Rosalia a Racalmuto. Il convegno inizia il 3 settembre 2014, vigilia di Santa Rosalia alle ore 19. PASSA PAROLA
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CIRCOLO UNIONE RACALMUTO
Convegno su Santa Rosalia

[lettura di una pagina del PIRRI del Presidente Marchese]
Racalmuto 3 settembre 2014

Da molto tempo a Racalmuto  si discute sul luogo dove nacque Santa Rosalia. Chi dice che sia nata a Racalmuto e chi dice che sia nata a Santo Stefano Quisquina. Altri, ancora, dicono che è nata nel palazzo dei Conti di Quisquina e delle Rose a Palermo dalla famiglia Sinibaldi. In questa memoria il socio dottor Calogero Taverna, fine ricercatore e insigne studioso della storia di Racalmuto, espone la sua tesi documentata.
Spesso, nel passato, è entrato in polemica con altrri Autori che hanno sostenuto tesi diverse sul luogo di nascita della Santa, nonchè sulla ubicazione della chiesetta a Racalmuto, perchè secondo Lui, non supportate  da documenti attendibili.
Comunque, un merito al dottore Taverna va dato e cioè quello di raccontare la storia di Santa Rosalia e il culto del popolo racalmutese per la Santa, producendo documenti dell'Archivio Segreto Vaticano, dell'Archivio Centrale di Stato, dell'Archivio di Stato di Palermo e di Agrigento, dell'Archivio Vescovile di Agrigento e di quello della Matrice di Racalmuto.
Il Circolo Unione, senza voler parteggiaggiare per alcuna tesi, intende pubblicare queste notizie storiche e portarle a conoscenza di molti, senza che rimangano ad esclusivo beneficio di alcuno o che rimangano conservate nei vari archivi.
Noi ci permettiamo di intrometterci  in questo dibattito tra aggueriti storici locali con contrapposte  versione dei fatti relativi a nascita, dimora e successiva erezione delle chiesette a Santa Rosalia dedicate.
Ci pare che sinora non sia stata data, almeno a Racalmuto, adeguata attenzione a quel che scrive a pag.  748 in un latino non agevole, l'Abate Pirri  (o Pirro, a seconda delle predilezioni degli studiosi).
In una nostra traduzione un po' libera, leggiamo:
"Santa Rosalia Vergine palermitana visse presso le campagne di Bivona da anacoreta. Antichissimo e visitato con grande devozione vi sorge un tempio. Qui si venerano reliquie della Santa rinvenute a Palermo, quali sono state qua traslate. 
Vi è un quadro di Santa Rosalia  dipinto da Tommaso De Vigilia nell'anno 1494 ove sta scritto che Rosalia, ringraziando il Signore, riceve modellate dagli Angeli, delle corolle d'oro intrecciate di rose, assistita dai principi della Chiesa Pietro e Paolo. Così pure in un vetusto fercolo si intuisce tra le pitture e i bassorilievi  questo cartiglio: varia Angelorum in Virginem Rosaliam obsequia, e florum munera (Santa Rosaliana osannata dagli Angeli e circonfusa da omaggi floreali).
Certamente la Vergine Rosalia, quando stando nella Corte di Guglielmo I, desiderò di darsi ad una vita più rigorosa, per volontrà divina fuggì nelle terre paterne presso Bivona, sistemandosi, accompagnata (si crede) da angeli in un eremo, in una grotta a riparo da nemici stigii.
Ivi condusse per non pochi anni una vita asperrima. Scolpì con le sue mani questa Epigrafe sui sassi, quasi come un Sacramento della sua milizia: Io Rosalia Sinibaldi nobile figlia della Quisquina e delle Rose  per amore del Signore di Gesù Cristo ho deciso di dimorare in quest'antro.
Permaneva la memoria di questa grotta, ma restava a malapena un ricordo quando furono rinvenuti a Palermo i sacri resti di Santa Rosalia"
Due punti ci paiono degni di attenzione per noi racalmutesi. Per il Pirri dunque Santa Rosalia visse sotto il regno di Guggliemo il Malo (1131-1166). Difficile dunque sostenere che in quel periodo la nobile famiglia Sinibaldi potesse avere dimora a Racalmuto. Anche perché Racalmuto comincia a figurare come toponimno solo nel tredicesimo secolo.
Il secondo punto riguarda la ubicazione della chiesetta racalmutese dedicata a Santa Rosalia. Tutto fa pensare che la prima chiesetta, ovunque posta, dovesse essere coeva con quella di Bivova e quindi databile alla fine del quindicesimo secolo. Tale coincidenza  si può spiegare con la devozione di Costanza Chiaramonte che peraltro come da carte testamentaria era l'antenata dei nostri Conti del Carretto.
Lascio però la parola agli studiosi presenti.
Racalmuto, 3 settembre 2014
Francesco Marchese, Presidente.
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Nota

« Guglielmo I (detto il Malo), successore di Ruggero, tra­scorse la maggior parte del suo periodo di regno in Palermo, e la maggior parte delle sue giornate - come sussurravano le malelingue - nei giardini e negli harem del suo palazzo. La presenza fisica del sovrano in Sicilia con­sentì perciò l'evolversi di un sistema amministrativo alquanto diverso, im­postato su fondamenta ad un tempo arabe e bizantine »   
(David Abulafia) 
Guglielmo I di Sicilia, detto il Malo (Palermo o Monreale, 1131 – Palermo, 7 maggio 1166), è stato un sovrano normanno, discendente degli Altavilla, fu re di Sicilia dal 1154 al 1166.
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CIRCOLO UNIONE RACALMUTO
CALOGERO TAVERNA
Il culto di Santa Rosalia a Racalmuto

 [scrivevo molto tempo fa ... a futura memoria, visto che secondo me il futuro ha sempre più fervida memoria e i falsari e i plagiari del passato finisce con lo sbeffeggiarli]  Quanto a Santa Rosalia preciso che: - a mantenere sia pure al lumicino la fiaccola della devozione a Santa ROSALIA, la vera PATRONA di Racalmuto (dato che la sagra della Madonna del Monte è stata sempre  un accavallarsi di mercemoni e di furberie fallaci anche da parte dell'altissimo clero agrigentino) è stato il maestro don Pino Mattina, seguito a dire la verità da Dino Casuccio che ogni anno il 4 settembre faceva celebrare a sue spese una santa messa; - che dopo gli impiastricciamenti di Genio  il primo ad volere la riabilitazione della Santuzza di Palermo è stato il sottoscritto, tanto da venire sbeffeggiato in un foglietto dattiloscritto affisso in Piazzetta e dintorni; . che a sensibilizzare l'arciprete Puma con carte documenti corrette letture di diplomi e testi manoscritti (questi dell'arciprete Genco) è stato il dottore Calogero Taverna, prima che prendessero canso a Racalmuto altre dissertazioni non sempre documentate. 
Denis MacK Smith – anglicano miscredente ma amico di Sciascia – scrive nella sua storia della Sicilia medievale e moderna (vol. 1° pag.258 s,) «Un’altra infezione giunse a Palermo nel 1624 su due navi che portavano schiavi cristiani riscattati da Tunisi. La vita della città giunse ad un arresto completo. Le reliquie di s. Cristina e s. Ninfa venivano portate ininterrottamente in processione per le strade diffondendo così l’infezione. Molti morirono, compreso il viceré, e Van DycK, che gli stava facendo il ritratto, fuggì all’esero. Il cardinale Doria condannò a morte un medico greco accusato di avere deliberatamente diffuso la peste per ottenere onorari supplementari, ma si scoprì che un rimedio più empirico consisteva nel bruciare gli oggetti infetti. Fallito ogni altro tentativo, furono rinvenute miracolosamente le ossa di s. Rosalia in una grotta vicino Palermo; sembra che il cardinale arcivescovo fosse a tutta prima dubbioso, ma l’opinione pubblica premeva e dopo sei mesi di caute deliberazioni da parte di dottori e teologi, egli accettò di retrocedere di grado le sue rivali e di nominare s. Rosalia principale patrona della città. Palermo fu liberata dalla peste, e d’allora in poi le elaborate feste di s. Rosalia divennero ogni anno la grande ricorrenza sociale di Palermo.»
Dopo tale lettura e dopo i miei riscontri nel Cascini e presso i padri bollandisti cercai di spingere il mio amicissimo padre Puma a fare avanzare di grado Santa Rosalia a Racalmuto (a dire il vero a farle riconoscere il grado che aveva dal 1626). Padre Puma era uomo saggio e mica un vacuo misticheggiante; una piccola vittoria l’ottenni: padre Puma riuscì a trasformare la melanconica deserta messa che ogni 4 settembre il maestro Pino Mattina faceva celebrare con ammirevole devozione, in una vera festa con una processione per le vie Gramsci e Garibaldi con una buona partecipazione di fedeli.
Dopo il Cascini – un gesuita del seicento che a servizio del Doria cardinale riuscì a mettere assieme oltre seicento pagine di una santa di perduta memoria, anche se di discreta devozione – a Racalmuto era stato l’arciprete Genco (tutt’altro che ignoto come vorrebbe un conclamato storico locale) ad andare a Palermo, consultare quel polveroso grosso volume e farne una sintesi manoscritta, peraltro in bella calligrafia. Ma a ben vedere il Tinebra Martorana ancora a fine Ottocento non sapeva nulla di Santa Rosalia, dopo il nefando mercimonio tra il canonico Mantione e il nobile Grillo sacerdote dei baroni Grillo, a fine Settecento. Ma un gesuita – sempre loro –predicava nella chiesa di San Giuseppe che sicuramente S. Rosalia era nata a Racalmuto. Fonte? Padre Cipolla: documento? Un diploma infiorato custodito in matrice.
Padre Puma ebbe a mostrarmelo svariati decenni fa. Cercai di tradurlo. Per uno scettico come me vedere un vicario generale del Doria (don Franciscus De La Riba) vendere a caro prezzo due frammentini di ossa di chissà quale cadavere per sante reliquie di Santa Rosalia a dei citrulli racalmutesi mandati dalla fedifraga vedova Del Carretto, faceva specie. E.N. Messana ci casca e giù una fandonia di un nobile Savatteri (nome spagnolo per dire ciabattino) figlio di un tal Scipione del medesimo casato che impavido va a Palermo tra gli appestati e porta a Racalmuto i frammenti mortuari salvifici: In premio: la figlia del conte e feudi al Serrone.
Un devosto studioso, il prof. Nalbone riuscì a solennizzare una storica edicola posta all'angolo dela incrocio tra Via Garibaldi e via Gramsci. Scrive al riguardo il dotto prof. Nalbone: "oggi un’antica immagine di Santa Rosalia, dipinta ad olio su legno, è visibile, nel Corso Garibaldi, in una edicola sul prospetto dell’abitazione della Famiglia Cutaia."

I tempi dell’interregno di Beatrice del Carretto Ventimiglia.

Non erano passati molti mesi dalla esecuzione del giovane conte Girolamo II che dei ladri audaci si erano introdotti nel castello per compiere una vera e propria razzia. L’ordine pubblico a Racalmuto era oltremodo precario: furti, abigeato, rapine nelle campagne (fascine di lino, “vaxelli” di api, frumento, buoi “formentini”) sono ricorrenti. La vedova Facciponti tutrice dei figli ed eredi di Antonino Facciponti, disperata, non ha altro da fare che invocare le sanzioni spirituali (una scomunica a tutti gli effetti) per gli incalliti malviventi che la curia vescovile accorda di buon grado. [1] La curia invia il provvedimento al rev.do arciprete. Vi leggiamo dati sul feudo di Gibillini, su quello di Laicolia. Sappiamo di furti alla vedova di “molta quantità di filato, robbi di lana, robbi bianchi .. denari et altre robbe, stigli di casa et di massaria”. Se da un lato si ha il disappunto per siffatte malandrinerie, dall’altro c’è la piacevole sorpresa di venire a sapere che sussisteva uno stato di discreto benessere in diffusi strati della popolazione  racalmutese del Seicento.
Ma la crisi dell’ordine pubblico, qui, investe addirittura l’avvenente giovane vedova del conte. Sempre gli archivi vescovili ci ragguagliano su un’altra scomunica, stavolta comminata ai ladri del castello. Il 3 settembre 1622 [2] altra missiva al locale arciprete (e qui è ribadito che non è più don Vincenzo del Carretto, che peraltro è ancora vivo). “ Semo stati significati da parti di donna Beatrice del Carretto et Ventimiglia - recita il monitorio vescovile - contissa di detta terra nec non da parti di don Vincenzo lo Carretto tutori et tutrici de li figli et heredi del quondam don Ger.mo lo Carretto olim conti di detta terra qualmenti li sonno stati robbati occupati et defraudati molta quantità di oro, argento, ramo, stagni et metallo, robbi bianchi, tila, lana, lino, sita, cosi lavorati come senza, et occupati scritturi publici et privati, derubati debiti et nome di debitori, rubato vino di li dispensi ... animali grossi et vari stigli con arnesi, cosi di casa come di fori.” Un disastro dunque.
Don Vincenzo del Carretto riemerge come tutore dei figli del fratellastro. Affianca la cognata che in quanto donna, anche se contessa, non ha integra personalità giuridica per l’ordinamento del tempo. Ella necessita di un “mundualdo”, compito che ben volentieri l’ex arciprete si accolla. Ed in tale veste lo ritroviamo nei processi d’investitura del piccolo Giovanni V del Carretto risalenti al 1621 (vedansi gli esordi dell’investitura n. 4074 del 1621 sotto la data del primo settembre 1621 [3] ). Ma non è da pensare che la volitiva vedova concedesse troppo spazio al cognato anche se prete. Nell’anno di vita del conte Girolamo II del Carretto successivo al bizzarro (almeno per noi che scriviamo a distanza di quasi quattro secoli) atto espoliativo di donazione universale, il potere di donna Beatrice del Carretto-Ventimiglia è già esclusivo. Figuriamoci dopo che il poco ingombrante marito si era fatto uccidere da un servo. La tradizione tutta racalmutese di corna, di servi amanti, di perdoni adulterini etc. un qualche fondamento ce l’avrà pure. Indulgervi, però, da parte nostra, sarebbe fuorviante.
La vedova riaffiora dalle ombre del passato con contorni netti allorché, mietendo la peste vittime desolatamente, si decide di postulare al potente cardinale Doria una qualche reliquia di Santa Rosalia, atta a debellare il flagello in paese. Il culto di Santa Rosalia è ben provato in Racalmuto, sin dal primo decennio del 1600, un quarto di secolo almeno anteriore alla discutibile invenzione delle spoglie mortali in Monte Pellegrino al tempo del cardinale Doria. In un appunto manoscritto del 15 ottobre del 1922 rinvenibile in Matrice, si riferisce - credo dall'arciprete Genco - che Santa Rosalia sarebbe nata a Racalmuto nel natale del 1120. Le prove documentali le avrebbe avute il canonico Mantione ma le avrebbe distrutte per dispetto al vescovo riluttante a finanziargli la pubblicazione di un suo libro. Tra l'altro, in quell’appunto manoscritto leggesi che «fui il 13 ottobre 1921 nella Biblioteca Nazionale di Palermo ed ebbi il piacere di leggerlo [un libro del Cascini] per summa capita. » In quel libro si parla di antiche iscrizioni e di chiese anche fuori Palermo. Viene inclusa "quella di Rahalmuto, della quale non appare altro millesimo, che questo M.CC. ed il muro è guasto"». Il testo riportato dall’Arciprete Genco non comprova certo che il 1200 fosse la data di costruzione di quell'antica chiesa, essendo sicuramente abrase le successive lettere della data, appunto per quel 'muro guasto'. II mio spirito laico mi spinge ad essere alquanto scettico sull'attendibilità di tante notizie contenute nel manoscritto: è certo, comunque, che di esse ebbe ad avvantaggiarsi il padre gesuita Girolamo Morreale nel suo "Maria SS. del Monte di Racalmuto" , stando a quel che si legge nelle pagine 23, 24, 69, 97, 98, 99 e 101.
   Senza dubbio la fonte storica sulla Chiesa di Santa Rosalia più antica ed accreditata è quella del Pirri. (A pag. 697 abbiamo un’esauriente notizia). Il passo, in latino, può venire così tradotto: «A Racalmuto v'era una chiesetta [aedes] - antichissima - che risaliva all'anno 1400 circa. Fino al 1628 vi si poteva vedere dipinta un'immagine di santa Rosalia in abito d'eremita e portante una croce ed un libro tra le mani. Purtroppo, è andata distrutta per incuria di alcuni,  ormai tutti presi dalla nuova chiesa dedicata alla medesima Vergine, di cui venerano alcune reliquie, essendosi peraltro costituita una confraternita denominata delle Anime del Purgatorio. La chiesa ha rendite per 70 once.» Non saprei se la nuova chiesa di Santa Rosalia sia sorta in altro posto oppure sopra quella vecchia. Quella vecchia, nel 1608, collocavasi nel mezzo della bisettrice Carmine-Fontana. Sappiamo che si trovava dalla parte della parrocchia di S. Giuliano.
Per uno studioso del luogo non vi sono dubbi: «la chiesa di Santa Rosalia eretta nell’omonimo rione fu sempre la medesima dal 1593, anno dal quale inizia la documentazione consultabile, sino al 1793, anno di cessione dell’ “edificio” al sac. Salvatore Maria Grillo.»
Di recente, ricercatrici universitarie hanno ritenuto un rudere (ampiamente fotografato) nei pressi della Barona essere l’antica chiesetta di S. Rosalia. E’ tesi che respingiamo: la Santa Rosalia del 1608 doveva ubicarsi nella parte sud-est di via Marc’Antonio Alaimo, qualche isolato a ridosso dell’attuale Corso Garibaldi. I documenti vescovili sembrano non dare adito a dubbi. Certo, c’è da interpretare l’aggettivo “nuova” usato dal Pirri. Per “nuova” chiesa si deve intendere un edificio nuovo ubicato altrove o il riadattamento del vecchio stabile? Un interrogativo, questo, che non ha ancora soluzione certa. Non si sa neppure dov’era ubicato il rudere venduto al nobile sacerdote Salvatore Maria Grillo, e dire che siamo nel recente 1793. L’abate Acquista parla nel 1852 di ben quattro distinti luoghi di culto in vario modo dedicati a Santa Rosalia. Il citato studioso locale non intende dar credito all’Acquista.
Don Vincenzo del Carretto si fa rilasciare un nulla osta ecclesiastico dalla curia vescovile agrigentina, costruisce la chiesetta della Modonna dell’Itria; la dota piuttosto consistentemente. Non gli porta fortuna: tra il 1624 ed il 1625 scocca il suo ultimo giorno di vita terrena. Crediamo sia una delle vittime del flagello endemico che in quel biennio si abbatté a Racalmuto. Il giovane medico Marco Antonio Alaimo - trasferitosi a Palermo - dava preziosi consigli ai fratelli rimasti in paese. Non potevano avere - e non avevano - grande efficacia.
Donna Beatrice del Carretto esce indenne dalla peste del 1624. La troviamo ancora solerte e dispotica nel 1626. Ella ha deciso che le reliquie di Santa Rosalia, portate a Racalmuto il 31 agosto 1625, vengano traslate da S. Francesco alla nuova (o rimessa a nuovo) chiesetta di Santa Rosalia.
Nella nuova chiesa di Santa Rosalia - che entra sotto la tutela della locale Universitas - il culto della santa è intenso. Il comune si fa carico di una lampada ad olio perennemente accesa. La delibera è adottata dai giurati dell’epoca Francesco Fimia, Giacomo Montalto, Benedetto Troiano e Francesco Lauricella. Ma non varrebbe nulla senza il benestare della potente vedova. E’ il giorno 18 aprile 1626. “Ad effectum in dicta ecclesia Sancte Rosalie detinendi lampadam accensam ante magnum altare ubi est collocata Reliquia sancta dictae dive Rosalie pro sua devotione et elemosina et non aliter nec alio modo”, sanziona un comma della decisione comunale. “Praesente ad hec ill.me D. Beatrice del Carretto et Xx.liis comitissa dictae terre Racalmuti tutrice eius filiorum et affittatrice status eiusdem terre Racalmuti”, soggiunge il documento. La contessa avalla ed autorizza l’impegno giurazio: diversamente il tutto sarebbe stato senza effetto. Va invece bene “quoniam predicta ipsa D. Comitissa sic voluit et vult et contenta fuit et est”, giacché essa signora Contessa così volle e vuole, fu contenta ed è contenta.
Per di più “la predetta signora Contessa per la devozione che nutre verso la suddetta chiesa di Santa Rosalia e la sua santa reliquia, graziosamente concedette e concede quale tutrice e balia dei predetti suoi figli, alla venerabile chiesa di Santa Rosalia ed alla confraternita in essa esistente che si possa celebrare la festività con fiera in luoghi congrui ed opportunamente benedetti, da scegliersi dai signori Giurati. E siffatta festività e fiera (festivitas et nundinae) volle e vuole, nonché ne diede incarico e ne dà essa signora Donna Beatrice Contessa come sopra acciocché siano franche, libere ed esenti dai diritti di gabella spettanti al signor Conte della terra di Racalmuto. E l’esenzione vale per otto giorni cioè a dire da quattro giorni dalla detta festa sino a quattro giorni dopo». Un editto feudale con tutti i crismi come si vede. Ma è l’ultimo atto della chiacchierata contessa Beatrice del Carretto Ventimiglia di cui siamo a conoscenza che testimonia la sua presenza a Racalmuto. Dopo, si sarà trasferita a Palermo. Il figlio resta sotto la sua tutela sino al diciottesimo anno. Nell’archivio di Stato di Agrigento sono conservati i documenti del convento del Carmelo di Racalmuto. Vi si rintraccia una nota comprovante i diritti del convento a valere sulle doti di paragio di donna Eumilia del Carretto (argomento in seguito sviluppato). Vi si legge fra l’altro: «Don Joannes del Carretto comes Racalmuti et Princeps de XX.lijs ... concessit cum auctoritate donnae Beatricis del Carretto et XXlijs Comitissae Racalmuti et Principissae XX.lijs eius curatricis seu procuratricis» Era il 7 maggio 1636. [4]  E già ad Agrigento imperversava il vescovo Traina.

venerdì 29 agosto 2014

La confessione continua



ok
22 minuti fa

salve

come va?
"Vado bene E tu? Veramente con una distorsione al ginocchio

.2:1.0.0".2:1.0.1"

a proposito di santa rosalia

una volta parlando con sergio amato mi diceva di essere convinto che la diffusione del culto di santa rosalia era opera dei del carretto

la diffusione nella sicilia

non solo a racalmuto
"
".2:0.0.0.0.0"Dicerie approssimative: a Racalmuto sorge quel culto nel XV secolo per merito o per altro di Costanza Chiaramonte, che poi i Del Carretto dissero essere una loro antenato (del che dubito). Nel 1626 fu Beatrice Ventimiglia a comprora qualche ossicino dal suo parente il Cardinalke Doria. Nel Settecento quel culto a Racalmuto si affievolisce sino a sparire per una conpravendita tra il nobile prete Grillo e il conclamato canonico Mantione. Una decina di anni fa si deve alle ricerche del dottore Calogero Taverna se la Santuzza di Palermo torna ad essere celebeata come la vera ed unica Patrona di Racalmuto. In questo sono stato ovviamente seguito dal mio amico Padre Puma. Sergio Amato se non erro è quello che  attribuisce croste pittoriche a Pietro D'Asaro, non molto fondatamente a mio avviso
.2:1.0.0".2:1.0.1"

cosa é la compravendita tra il canonico e padre grillo?
"
.2:0.0.0.0".2:0.0.0.0.0"L'importanza delle chiese a Racalmuto si commisurava alle predilezioni dei racalmutesi di farvisi seppellire. La Ventimiglia che se la faceva con l'arciprete don Vincenzo del Carretto fratellastro illegittimo di Girolamo del Carretto quello che fu occisus a servo e che era stato marito della stessa Ventimiglia, ci impose la chiesetta di Santa Rosalia come chiesa di riguardo. Ma la gente non vi si faceva seppellire e quindi la chiesetta che stava in via Marco Antonio Alaimo ma dalla parte del quartiere di San Giuliano cominciò a deperire sino a divenire collabente. Allora padre Grillo dei Baroni Grillo se la comprò per farne una stalla. A vendergliela fu l'arciprete Mantione a fine Settecento quando non era ancora canonico. Il prezzo fu singolare : una brutta statua della Santuzza messa su un altare periferico della Matrice, ove ancora si trova.


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Innanzi tutto non mi risulta che nel Medioevo a Racalmuto vi siano mai stati 5000 abitanti. Nel 1375 l'arcidiacono Bertand du Mazel non arrivò a contare più di 600 anime che stavano in case copertae palearum- Il Mantione a fine Settecento non numerò più di 3600 anime. Quanto alla schiavitù mi risulta che solo i Del Carretto avevano schiavi negri al loro servizio, un paio ma non di più. Solo una giovana vedova nel Seicento aveva una sclava negra quando stava nel palazzo ora del Mulè- Credo che avesse un petto sovrabbondante che mostrava ben volentieri. Da qui quei ficu che chiamiamo minni di sclava.
 

Nuntio vobis che finalmente sono in possesso della Carta di identità rilasciatami a Racalmu

Nuntio vobis che finalmente sono in possesso della Carta di identità rilasciatami a Racalmuto "D'ORDINE DELLA COMMISSIONE STRAORDINARIA Istr. Amm. Salvatore Farrauto".  Non è comunque firmata dal Sindaco e non so perché. Il Sindaco è il mio caro amico e compagno Emilio Messana e mi sarebbe piaciuto esibire sino al 2024 il suo autografo. Però debbo ringraziarlo perché se non era per lui io la CARTA D'IDENTITA' N° AV 0500246 non l'avrei avuta mai. Il buon sindaco ieri pomeriggio mi perdonò  una concione di un'ora circa. Mi diede appuntamento per stamani alle ore 11. Ma non potei andarci perché ieri sera mi beccai una distorsione al ginocchio che mi inchioda ad una scomoda poltrona. Chi andò per me ebbe accoglienze gentilissime, ma dovette tornare indietro per farmi firmare un cartellino comunale che avevo già firmato martedì scorso. Dovetti restituire un documento di Roma che avevo restituito martedì scorso. E per di più mi trovo annotato stranamente nel resto della Carta: Euro 10.58. Ho ceduto, direte voi, alla violenza di Stato al livello di un ente autarchico. Sì, purtroppo, diversamente io il documento o il certificato che dimostra che dal 7 gennaio 2014 sono tornato, previo esborso di 500 euro, nel mio paesello natio, mai l'avrei conseguito. Ne avevo bisogno di quel documento, diversamente la ASL di Canicattì il mio medico di base nel bravissimo dottore Sardo me lo sognavo per tutta la vita. Che dovevo fare? In fondo giustizia è fatta (ma forse disfatta).

Salvo ed io di nuovo al Cenfessionale del pettegolezzo storico racalmutese



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salve

come va?
"Vado bene E tu? Veramente con una distorsione al ginocchio

.2:1.0.0".2:1.0.1"

a proposito di santa rosalia

una volta parlando con sergio amato mi diceva di essere convinto che la diffusione del culto di santa rosalia era opera dei del carretto

la diffusione nella sicilia

non solo a racalmuto
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".2:0.0.0.0.0"Dicerie approssimative: a Racalmuto sorge quel culto nel XV secolo per merito o per altro di Costanza Chiaramonte, che poi i Del Carretto dissero essere una loro antenato (del che dubito). Nel 1626 fu Beatrice Ventimiglia a comprora qualche ossicino dal suo parente il Cardinalke Doria. Nel Settecento quel culto a Racalmuto si affievolisce sino a sparire per una conpravendita tra il nobile prete Grillo e il conclamato canonico Mantione. Una decina di anni fa si deve alle ricerche del dottore Calogero Taverna se la Santuzza di Palermo torna ad essere celebeata come la vera ed unica Patrona di Racalmuto. In questo sono stato ovviamente seguito dal mio amico Padre Puma. Sergio Amato se non erro è quello che  attribuisce croste pittoriche a Pietro D'Asaro, non molto fondatamente a mio avviso
.2:1.0.0".2:1.0.1"

cosa é la compravendita tra il canonico e padre grillo?
"
.2:0.0.0.0".2:0.0.0.0.0"L'importanza delle chiese a Racalmuto si commisurava alle predilezioni dei racalmutesi di farvisi seppellire. La Ventimiglia che se la faceva con l'arciprete don Vincenzo del Carretto fratellastro illegittimo di Girolamo del Carretto quello che fu occisus a servo e che era stato marito della stessa Ventimiglia, ci impose la chiesetta di Santa Rosalia come chiesa di riguardo. Ma la gente non vi si faceva seppellire e quindi la chiesetta che stava in via Marco Antonio Alaimo ma dalla parte del quartiere di San Giuliano cominciò a deperire sino a divenire collabente. Allora padre Grillo dei Baroni Grillo se la comprò per farne una stalla. A vendergliela fu l'arciprete Mantione a fine Settecento quando non era ancora canonico. Il prezzo fu singolare : una brutta statua della Santuzza messa su un altare periferico della Matrice, ove ancora si trova.


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Innanzi tutto non mi risulta che nel Medioevo a Racalmuto vi siano mai stati 5000 abitanti. Nel 1375 l'arcidiacono Bertand du Mazel non arrivò a contare più di 600 anime che stavano in case copertae palearum- Il Mantione a fine Settecento non numerò più di 3600 anime. Quanto alla schiavitù mi risulta che solo i Del Carretto avevano schiavi negri al loro servizio, un paio ma non di più. Solo una giovana vedova nel Seicento aveva una sclava negra quando stava nel palazzo ora del Mulè- Credo che avesse un petto sovrabbondante che mostrava ben volentieri. Da qui quei ficu che chiamiamo minni di sclava.
 

giovedì 28 agosto 2014

Gent.ma Signora prof.ssa ADELE THE THEACHER

Gent.ma Signora prof.ssa ADELE THE THEACHER
Le scrivo qui non avendo altri mezzi per una sollecita mia comunicazione. Il tre settembre 2014 alle ore 19 si terrà al Circolo Unione un convegno da me ideato sul Culto di Santa Rosalia a Racalmuto. Ricordo che suo padre mi intrattenne signorilmente come suo costume per avere certi spunti su una tesi che non so se lei o sua sorella stava approntando su una chiesetta a Racalmuto dedicata alla Santuzza di Palermo- So che per l'occasione suo padre ha approntato un bel servizio fotografico. Sarei felice se l'autrice di quella tesi su Santa Rosalia partecipasse nel predetto divisato convegno. Le sarei grato se in ogni caso volesse favorirmi qualche dato o suggerimento. La ringrazio e con viva deferenza La saluto. Calogero Taverna

Lettera al sindaco di Racalmuto

C'è questo (signorilmente e ineccepibilmente puntualizzato da Santino Petruzzella) e ben altro, come varie volte ho cercato di segnalare. Ma il Sindaco ha ormai deciso di serrare i suoi padiglioni auricolari.  Emblematica questa faccenda del suo diario: prima giornaliero, poi settimanale, poi forse mensile ed ora tutto tace almeno dal 3 agosto. Se ferie, cribbio quanto sono lunghe! Il mio amico Fofò mi segnalava ieri sera che un bel finanziamento di oltre due milioni (sic: due milioni) di euro sta andando in fumo per tutta una serie di errori e inadempienze dei nostri approssimativi funzionari comunali. Sta cercando di incontrare il Sindaco per suggerire certe rattoppi che lui per competenze professionali ben conosce. Niente non riesce a parlare con il Sindaco- Ma io ho la mia Odissea personale. Sono otto mesi senza medico di base dopo la conquista a pagamento della residenza a Racalmuto anziché nella Capitale Italiana, cioè Roma. I signori delle Tessere del Comune di Racalmuto, inventandosi fattispecie cervellotiche, mi negano un mio sacrosanto diritto: quello di avere una Tessera ove viene specificata la mia nuova residenza senza di che gli altri artisti degli ostacoli burocratici dell'ASL di Canicatti il medico di base il mio amico Totò Sardo non me lo assegnano. Ben cinque volte mi sono lagnato di ciò col Sindaco Emilio Messana, ma questi si estranea del suo perseguito alto Ufficio e manco al mio saluto (scritto) risponde. Non mi resterà nient'altro che adire le vie giudiziarie. Per fortuna di avvocati di famiglia ne ho una caterva. Quando poi gli uomini di Cablash si vedranno perseguiti a titolo personale per omissione di atti di ufficio, scriveranno su Regalpetra Libera felice di pubblicare, come già avvenuto, che io sono un fetente delatore. Pazienza: a me la tessera comunale serve!!!!!

mercoledì 27 agosto 2014

I primi 125 nuclei familiari della Racalmuto del 1667. E gli altri? non ho avuto più voglia di trascriverli dalle Numerazioni delle Anime agli atti presso la locale Matrice. Padre Puma mi permetteva questi studi, padre Martorana, no!!!!

I primi 125  nuclei familiari della Racalmuto del 1667. E gli altri? non ho avuto più voglia di trascriverli dalle Numerazioni delle Anime agli atti presso la locale Matrice.  Padre Puma mi permetteva questi studi, padre Martorana, no!!!!
MATRICE DI RACALMUTO - REGISTRI PARROCCHIALI       
               QUADERNO DEL CENSIMENTO PIU' ANTICO       
Secondo le nostre ricostruzioni e comparazioni dovrebbe riguardare l'anno 1667 circa       
N.ro progessivo dei fuichi COGNOME CAPOFAMIGLIA NOME PARENTELA O ALTRO  ANNOTAZIONI (C,TA o c.TO = comunicatoa o comunicata) N.RO MASCHI PER FUOCO  n.RO FEMINNE PER FUOCO TOTALE FUOCO
1  ANNA MOGLIE C.TA   3 3
  URSULA FIGLIA    
  ANNA FIGLIA    
2 CONTI CORRADO  C.TO 2 2 4 MASTRO
   ANGELA MOGLIE C.TA   
  FRANCESCO   C.   
  GIOVANNA F. C.   
3 VARELLO ANTONI  C. 3 2 5
  MARIA M. C.   
  GERONIMO F. C.   
  PAULA     
  OTTAVIANO     
4 CASUCCI PIETRO  C. 1  1 D. (SAC.)
5  ANTONI NEPOTE  1 1 2
  CAETANA NEPOTE DI D. DI DON CASUCCI    
6 CURTO CARLO  C. 2 2 4
  ANTONIA M. C.   
  GIOVANNI F.    
  ANGILA  C.   
7 PISTONE ANTONIO  C. 1 1 2 DR.
 MACALUSO CLARA  C.    SORO FAMULA
8 BALDANZA ALFONZA  C.  1 2 SORO
9 LA LOMIA DOVICO  C. 1 5 6
  DOMENICA M. C.   
  MARGARITA  C.   
  ANGILA     
  ONOFRIA     
  CARLA     
10 LA LOMIA FRANCESCA    1 1 SORO
11 LA MURRA ANTONINA  C.  1 1 IN CASA DEL D. DOVICO LA LUMIA
12 LA PAGLIA BLASI   2 2 4 MASTRO
  PAOLA M. C.   
  ANTONIA     
  NICOLAO     
13 RIZZU FRANCESCO DI GIUSEPPE  C. 5 3 8 43
  VINCENZA M. C.   
  GIOSEPPE  C.   
  ANTONI  C.   
  ANTONIA     
  PAOLA     
  MARIANU     
  CRISTOFARU     
14 LA LICATA SALVATORE  C. 2 2 4
   M. C.   
  ANGILO  C.   
  MARIA  C.   
15 BURRUANO ANNA  C. 5 1 6 VEDOVA
  GIUSEPPE  C.   
  LUCIANO  C.   
  FRANCESCO     
  BARTOLOMEO     
  ANTONI     
16 DI NOTO FRANCESCA  C.  1 1 MOGLIE DI MASTRO DIEGO DI NOTO
17 SAMMARITANO FRANCESCO  C. 1 2 3
  GERLANDA M. C.   
  VITA     
18 AGRO' ROSALIA  C. 4 2 6 VEDOVA DI MASTRO PASQUALE
  DIEGO  C.   
  CRISTOFARO  C.   
  ANNA     
  PETRO     
  PASQUALI     
19 LAUDICO PIETRO  C. 3 2 5
  ROSALIA M. C.   
  ANGELICA  C.   
  GASPARO     
  CRISTOFARO     
20 DI GUELI LIBRINO LIBERTINO  C. 1 3 4
  VINCENZA M. C.   
  USULA     
  MARIA F.    
21 FALCUNI VINCENZO D'ANTONI  C. 1 1 2
  ROSALIA M. C.   
22 SFERRAZZA CARCHI MARIANU  C. 2 2 4
  GERLANDA M. C.   
  CATARINA     
  IGNATIU F.    
23 PISTONE PIETRO  C, 1 2 3
  ANNA M. C.   
  ANTONIA  C.    FAMULA SCHETTA
24 SFERRAZZA GIO.FRANCESCO  C. 1  1 DON (sac:)
25 LU LONGU PETRO  C. 2 1 3 42
  VICENZA M. C.   
  VICENZU F. C.   
26 LAUDICO ANTONIA  C.  1 1 LIBERA
27 DI GUELI LIBRINO GIUSEPPE  C. 2 4 6
  PAOLA M. C.   
  LAURIA     
  ANTONI F.    
   GIOVANNA     
  VINCENZIA  C.   
28 CALI' FRANCESCO  C. 3 3 6
  LEONORA M. C.   
  FELICIA  C.   
  FILIPPA     
  STEFANO     
  FRANCESCO F.    
29 DI ROSA FILIPPO  C. 3 2 5
  MARIA M C.   
  CALOIARO     
  ANTONI     
  ROSALIA     
30 CURTI ANTONIA  C.  1 1 VEDOVA
31 CURTI ALBERTO  C. 1 2 3
  ROSALIA M. C.   
 BUCCULERI FRANCESCA  C.    SCHETTA FAMULA
32 CURTU ANTONINO  C. 3 1 4 DI NOTR GIUSEPPE
  GIOVANNA M. C.   
  CAETANO     
  GIOSEPPE F.    
33 ROTULU MARTINO  C. 1 1 2
  CATARINA M. C.   
34 GUAGLIANO LUCIA  C. 1 1 2 VEDOVA
   FRANCESCO F.    
35 CURTU VINCENZO  C. 2 5 7 DI NOTR GIUSEPPE
  VITA M. C.   
  LUCIU  C.   
  PAULA     
  PETRA  C.   
  FELICIA     
  CATARINA F.    
36 CURTU VITTORIA  C.  1 1 SORU
37 RIZZU FILIPPA  C.  1 1 SORU
38  LEONARDO  C. 1  1 39
39 GUGLIATA GIOSEPPA  C.  1 1
40 MAZOCHI VINCENZA  C.  1 1
41 BONELLO MELCHIORRI  C. 4 2 6
  BASTIANA M. C.   
  GAETANO     
  ANDRIA     
  MARIA     
  MARIANO F.    
42 CASUCCIA FRANCISCU  C. 2 2 4 DI ANTONINO
  GIACOMA M. C,   
  GIAIMO     
  NICOLA F.    
43 MANTIUNI ANNA  C.  1 1 DI MARIANO VED.
44 DI SALVO CARLO  C. 2 2 4
  ANGELA M. C.   
  NICOLA     
  GIOSEPPE F.    
45 CAPITANIO FRANCESCO  C. 2 1 3
  CATARINA M. C.   
  CARLO F.    
46 FACCIPONTE PIETRO  C.   
  ANGELA M. C.   
 ROSELLA ANTONIA  C.    FAMULA
47 CAPITANIO SIMUNE  C. 1 1 2
  GRAZIA M. C.   
48 GIGLIA (DI) FRANCESCA   C. 1 3 4 VED. DI PIETRO
  ANGELA     
  ROSALIA     
  SANTO F.    
49 SCOZZARO DOMENICO  C. 1  1
50 PLUMERI VINCENZO  C. 3 1 4
  GRAZIA M. C.   
  FRANCESCO     
  CARLO F.    
51 SALVAGGIO PAOLINO  C. 5 3 8
  DOROTEA M. C,   
  ANTONINA  C.   
  PAULO     
  IACUPO     
  PAULO  C.   
  GABRIELI     
  NATALA F.    
52 GARLISI MATTEO  C. 4 4 8 47
  ROSALIA M. C.   
  CATARINA  C.   
  ARCANGELA     
  PETRO     
  GERONIMO     
  NOCENZIO     
53  ELIA  C. 3 2 5
  GIOANNA M. C.   
  GIOSEPPE  C.   
  PIETRO  C.   
  FRANCESCA F.    
54 GULPI BASTIANO  C. 1 1 2
  ANTONINA  M.   
55 SURCI POTENZIA  C.  2 2 VEDOVA
  DOMINICA  C.   
56 FURMUSU BENEDETTO  C. 2 2 4
  CATARINA M. C.   
  GIOVANNA     
  PIETRO F.    
57 ALCELLO SANTO  C. 3 1 4 DI GIOSEPPE
  FILIPPA M. C.   
  ANTONINO     
  GIUSEPPE F.    
58 ALAIMO (D') ALBERTO  C. 1 2 3
  PETRA M. C.   
  ANNA F.    
59 DI CARLO GIOVANNA  C.  4 4 VEDOVA
  MARIA     
  PETRA     
  MARGARITA F.    
60 LA MENDOLA FRANCESCO  C. 2 1 3 DI PIETRO
  ANGELA M. C.   
  ANDRIA  C.   
61 LO SARDO SANTO  C. 5 3 8
  FRANCESCA M. C.   
  LUCIANO  C.   
  ANTONINO     
  BARTOLA     
  ROSALIA     
  FRANCESCO     
  STEFANO     
62 DI PAOLINO ALIAS LA NIURA GRATIA  C.  1 1 VEDOVA
63 BUCCULERI VITO  C. 1  1 NEPOTE
64 MIRASOLA ANGELO  C. 6 3 9 MASTRO
   ANNA M. C.   
  ROSALIA  C.   
  ANTONINO     
  GIOSEPPE     
  PAOLO     
  GIOANNA     
  NICOLAU     
  AUGUSTINO F.    
65 MIRASOLA ANTONI  C. 1 1 2 MASTRO
  MARIA M. C.   
66 LA PAGLIA GIOSEPPE  C. 1 1 2 MASTRO
  GIOAVANNA M. C.    50
67 COLLURA GIOSEPPE  C. 2 2 4
  BASTIANA M. C.   
  GRATIA     
  ANTONI F.    
68 MARCHISA (DI) ANTONI  C. 2 2 4
  ANGELA M. C.   
  ANTONINO     
  FILIPPA F.    
69 CICCARANO ANTONINO  C. 2 1 3
  GRATIA M. C.   
  DOMENICO F. C.   
70 AGRO' GIOSEPPE  C. 1 3 4 DI PIETRO
  ANGELA M. C.   
  MARIA     
  CATARINA     
71 LA LICATA FILIPPUZZO MARIA  C.  1 1 VID.
72 VALENTI LEONORA  C.  1 1 VID.
73 BUTILLARO VINCENZA  C. 1 1 2 VID.
  STEFANO F.     
74 RANDAZZO (DI) MATTEO  C. 2 2 4
  MARGARITA M. C.    
  ANNA MARIA      
  GIOANNI F.    
75 OLIVERI (D') MATTEO  C. 3 2 5
  ANTONINA M. C.   
  STEFANO     
  BASTIANA     
  ANTONINO F.    
76 GALLITANO GERLANDO  C. 1 2 3
  GERLANDA M. C.   
  ANNA MARIA     
77 TAIBI FRANCISCU  C. 2 1 3 DI PIETRO
  SANTA M. C.   
  PETRO F.    
78 MARCHISA (DI) ANTONINA  C. 1 2 3 VID.
  NICOLA     
  STEFANO F.    
79 SCAVUNI ANTONINO  C. 1  1 DI  FRANCESCO
80 SFERRAZZA PAPA PAULO  C. 3 2 5 43
  BASTIANA M. C.   
  GRATIA  C.   
  CARLO     
  ANTONINO F.    
81 LU VALENTI GERONIMO  C. 3 2 5
  DECA M. C.   
  ANTONINO   C.   
  MATTEO     
  FRANCESCA     
82 GUELI LIBERTINO  C. 3 1 4 DI PLACIDO
  LAURENTIA M. C.   
  ANTONINO     
  DAMIANO F.    
83 LO SARDO GIUSEPPE  C. 3 2 5 DI FRANCESCO
  MASA M. C.   
  JACOPU  C.   
  VINCENZU  C.   
  GERONIMA  C.   
84 LA LICATA BARTOLO  C. 1 1 2
  MARIA M.    
85 VARELLO FRANCESCO  C. 1 1 2 DI GIOSEPPE
  ANGILA M. C.   
86 VARELLO ANTONINA  C.  1 1 SCHETTA
87 BARBA PETRO  C. 2 3 5 DI FRANCESCO
  GIUSEPPA M. C.   
  ANTONINA     
  ANGELA     
  JOACHINO F.    
88 SAGUNI BENEDITTO  C. 2 3 5
  MARIA M. C.   
  FRANCESCA F. C.   
  MARIA  C.   
  FRANCESCO  C.   
89 BUCCULERI FRANCESCO  C. 3 1 4 DI GIOSEPPE
  FRANCESCA M. C.   
  STEFANO     
  ANTONINO F.    
90 BUCCULERI TASCARELLA GIOSEPPE  C. 3 1 4
  CRUCI M. C.   
  PETRO     
  VINCENZU F.    
91 CINO ANTONINO  C. 1 2 3 DI PETRO
  ANGILA SORU C.   
  ANTONIA SORU    
92 BUCCULERI TASCARELLA VINCENZO  C. 2 4 6 46
  CATARINA M. C.   
  ANGILA  C.   
  STEFANU     
  MARIA     
  ANNA F.    
93 DI PAULINO FRANCESCO  C. 1 1 2
  MARIA M. C.   
94 ALAIMO (D') XURTINO ANTONINO  C. 2 1 3
  MARIA M. C.   
  STEFANO F.    
95 VARELLO ROSALIA  C. 1 2 3 VED. DI ANTONINO
  SANTA  C.   
  GIUSEPPE F. C.   
96 AGRO' VENTO SANTO  C. 1 2 3
  GRAZIA M. C.   
  MARIA F.    
97 MACALUSO GIUSEPPE  C. 3 2 5 DI PIETRO
  DECA M. C.   
  FILIPPO     
  PIETRO     
  GRATIA     
98 CURTO FRANCESCO  C. 2 2 4 DI MARIANO
  GIOVANNA M. C.   
  ANNA     
  DECO F.    
99 CASUCCIA PAULU  C. 3 1 4
  MATTIA M. C.   
  MICHELI     
  STEFANU F.    
100 CINO FRANCESCA  C. 2 1 3 VED. DI ANTONINO
  GIULIANO F. C.   
  PAULO  C.    CLERICO
101 CINCUMANI MATTEU  C. 3 2 5
  URSULA M. C.   
  FRANCESCO     
  ANTONIO     
  BARTOLA F.    
102 DI CARO IACOPO  C. 1 2 3
  ANTONINA M. C,   
  URSULA F.    
103 CINO FRANCESCO  C. 2 2 4 DI ANTONINO
  ANTONIA M. C.   
  ANTONINO  C.   
  FRANCESCA F.    
104 LA LICATA ANTONINO  C. 1 1 2 DI FILIPPO
  GIOSEPPA M C.   
105 BARBA VINCENZO  C. 3 2 5
  MARIA M. C.   
  LIBRANTI     
  NICOLAU     
  LAURIA F. C,   
106 TRAVIA CATARINA  C. 2 1 3 49
  GERONIMO  C.   
  FRANCESCO  C.   
107 SAIA VINCENZO  C. 2 1 3
  FILIPPA M. C.   
  STEFANO F.    
108 MAMUXIA LEONORA  C.  2 2 VEDOVA
  LAURENZA F. C.   
109 MARTURANA MARGARITA  C.  1 1 POVERA
110 BARUNI VINCENZA  C. 4 2 6 VEDOVA
  ANNA F. C.   
  GASPARO  C.   
  FRANCISCU     
  FRANCISCA     
  NICOLA F.    
111 LAQUILINA DOMINICO  C. 1 1 2
  GIOVANNA M. C.   
112 LANA SANTU  C. 2 2 4
  ANTONIA  C.   
  CHRISTOFARU  C.   
  MARIA F. C.   
113 SALVO (DI) LU LONGU ANTONIO  C. 2 3 5
  ANTONINA M. C.   
  ANTONINO      
  ANNA     
  LAURENZA       NIPOTE
114 SALVO (DI) LU LONGU VINCENZO   1  1 NEPOTE
115 RIZZO MARTINU  C. 2 3 5
  GIOVANNA M. C.   
  FRANCESCO     
  GIOVANNA     
  ANNA F.    
116 VELLA A. PEDICHIANU GIUSEPPE  C. 1 3 4
  CARLA M. C.   
  FILIPPA  C.   
  PETRA  C.   
117 ZAFFUTO GASPARE  C. 1 2 3
  GIOVANNA M. C.   
  ROSALIA F.    
118 BARBERI FRANCESCO  C. 2 2 4 DI BARTULU
  ANTONIA M. C.    40
  ANGELA     
  STEFANU F.    
119 CHIARELLI CATARINA  C.  1 1 VEDOVA
120 LA BOSCA PAULA  C.  3 3 VID.
  GIUSEPPA  C.   
  GIOVANNA  C.   
121 LA LICATA PAULINU  C. 1 2 3 DI ANTONI
  MARIA M. C.   
  TERESIA F.    
122 GUAGLIANU VITU  C. 1 1 2
  MARIA M. C.   
123 AGRO (D') SIDORU  C. 3 3 6 DI ANTONI
  PETRA M. C.   
  GIOVANNA     
  STEFANA     
  NICOLAU     
  NICOLAU F.    
124 AGRO' (D') VENTO ANTONINO  C. 1  1
125 FRANGIAMURI PETRU  cC. 1 1 2
  LEONORA M. C.    

Saanta Rosalia Quadro

Un quadro di Santa Rosalia di Pietro D'Asaro a Delia.
Foto: Questo preteso quadro di Santa Rosalia della Quisquina viene attribuito al pennello del nostro Pietro d'Asaro e persino datato nel 1600. Certo la non eccelsa perizia nel raffigurare il volto della Santa giustifica in qualche modo l'attribuzione. Nel scrive padre Adamo nel suo brillante racconto storico della vicina Delia. Delia fu legata a Racalmuto in quanto per volontà del pio benefattore deliano, l'arciprete di c...olà doveva essere scelto dal vescovo in una triade di preti racalmutesi. E tanti sono stati arciprete di Delia provenendo dalla vicina Racalmuto. Anche un padre Macaluso, ma vi stette poco per una certa vicenda boccaccesca. Questo quadro passò inosservato nella mostra svoltasi a Racalmuto sotto l'egida del grande Sciascia. E dire che potrebbe essere la copia di quel dipinto di cui parla il padre Cascini nel 'SEICENTO. Comunque sia, pensiamo che averlo trascurato fu una grossa svista culturale. Anche i grandi e i grandissimi dunque possono commettere delle incompiutezze. Figurarsi poi i piccoli che diventano storici, letterari e qualche volta poetici rievocatori delle locali tradizioni.





Questo quadro di Santa Rosalia della Quisquina viene attribuito al pennello del nostro Pietro d'Asaro e persino datato nel 1600. Certo la non eccelsa perizia nel raffigurare il volto della Santa giustifica in qualche modo l'attribu...zione. Nel scrive padre Adamo nel suo brillante racconto storico della vicina Delia. Delia fu legata a Racalmuto in quanto per volontà del pio benefattore deliano, l'arciprete di colà doveva essere scelto dal vescovo in una triade di preti racalmutesi. E tanti sono stati arciprete di Delia provenendo dalla vicina Racalmuto. Anche un padre Macaluso, ma vi stette poco per una certa vicenda boccaccesca. Questo quadro passò inosservato nella mostra svoltasi a Racalmuto sotto l'egida del grande Sciascia. E dire che potrebbe essere la copia di quel dipinto di cui parla il padre Cascini nel 'SEICENTO. Comunque sia, pensiamo che averlo trascurato fu una grossa svista culturale. Anche i grandi e i grandissimi dunque possono commettere delle incompiutezze. Figurarsi poi i piccoli che diventano storici, letterari e qualche volta poetici rievocatori delle locali tradizioni.
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SantaRosalia di Delia

Un quadro di Santa Rosalia di Pietro D'Asaro a Delia.
Foto: Questo preteso quadro di Santa Rosalia della Quisquina viene attribuito al pennello del nostro Pietro d'Asaro e persino datato nel 1600. Certo la non eccelsa perizia nel raffigurare il volto della Santa  giustifica in qualche modo l'attribuzione. Nel scrive padre Adamo nel suo brillante racconto storico della vicina Delia. Delia fu legata a Racalmuto in quanto per volontà del pio benefattore  deliano, l'arciprete di colà doveva essere scelto dal vescovo in una triade di preti racalmutesi. E tanti sono stati arciprete di Delia provenendo dalla vicina Racalmuto. Anche un padre Macaluso, ma vi stette poco per una certa vicenda boccaccesca. Questo quadro passò inosservato nella mostra svoltasi a Racalmuto sotto l'egida del grande Sciascia. E dire che potrebbe essere la copia di quel dipinto di cui parla il padre Cascini nel  'SEICENTO. Comunque sia, pensiamo che averlo trascurato fu una grossa svista culturale. Anche i grandi e i grandissimi dunque possono commettere delle incompiutezze. Figurarsi poi i piccoli che diventano storici, letterari e qualche volta poetici rievocatori delle locali tradizioni.
 
 
 
 
 
Questo  quadro di Santa Rosalia della Quisquina viene attribuito al pennello del nostro Pietro d'Asaro e persino datato nel 1600. Certo la non eccelsa perizia nel raffigurare il volto della Santa giustifica in qualche modo l'attribu...zione. Nel scrive padre Adamo nel suo brillante racconto storico della vicina Delia. Delia fu legata a Racalmuto in quanto per volontà del pio benefattore deliano, l'arciprete di colà doveva essere scelto dal vescovo in una triade di preti racalmutesi. E tanti sono stati arciprete di Delia provenendo dalla vicina Racalmuto. Anche un padre Macaluso, ma vi stette poco per una certa vicenda boccaccesca. Questo quadro passò inosservato nella mostra svoltasi a Racalmuto sotto l'egida del grande Sciascia. E dire che potrebbe essere la copia di quel dipinto di cui parla il padre Cascini nel 'SEICENTO. Comunque sia, pensiamo che averlo trascurato fu una grossa svista culturale. Anche i grandi e i grandissimi dunque possono commettere delle incompiutezze. Figurarsi poi i piccoli che diventano storici, letterari e qualche volta poetici rievocatori delle locali tradizioni.

Santa Rosalia, il vero culto racalmutese

Santa Rosalia da Racalmuto

 

       
mercoledì 20 agosto 2014



A chi ha orecchie .....




 [scrivevo molto tempo fa ... a futura memoria, visto che secondo me il futuro ha sempre più fervida memoria e i falsari e i plagiari del passato finisce con lo sbeffeggiarli]  Quanto a Santa Rosalia preciso che: - a mantenere sia pure al lumicino la fiaccola della devozione a Santa ROSALIA, la vera PATRONA di Racalmuto (dato che la sagra della Madonna del Monte è stata sempre  un accavallarsi di mercemoni e di furberie fallaci anche da parte dell'altissimo clero agrigentino) è stato il maestro don Pino Mattina, seguito a dire la verità da Dino Casuccio che ogni anno il 4 settembre faceva celebrare a sue spese una santa messa; - che dopo gli impiastricciamenti di Genio  il primo ad volere la riabilitazione della Santuzza di Palermo è stato il sottoscritto, tanto da venire sbeffeggiato in un foglietto dattiloscritto affisso in Piazzetta e dintorni; . che a sensibilizzare l'arciprete Puma con carte documenti corrette letture di diplomi e testi manoscritti (questi dell'arciprete Genco) è stato il dottore Calogero Taverna, prima che prendessero canso a Racalmuto i vari Nalbone e coreuti; - che la superfetazione di TICCHITI'  è appunto una buffa superfetazione come traspare in questo mio scritto di tanti anni fa.  ----------- 
L’osanna dell’orrido – la notte rosa ci aspetta – Il comune triplica le tasse per non licenziare i poveri CO.CO.CO – Dice di non avere soldi – In cambio di una intervista addomesticata i soldi per una notte al profumo di rosa si riesce a trovarli.

 

 
 
 
Denis MacK Smith – anglicano miscredente ma amico di Sciascia – scrive nella sua storia della Sicilia medievale e moderna (vol. 1° pag.258  s,) «Un’altra infezione giunse a Palermo nel 1624 su due navi che portavano schiavi cristiani riscattati da Tunisi. La vita della città giunse ad un arresto completo. Le reliquie di s. Cristina e s. Ninfa venivano portate ininterrottamente in processione per le strade diffondendo così l’infezione. Molti morirono, compreso il viceré, e Van DycK, che gli stava facendo il ritratto, fuggì all’esero. Il cardinale Doria condannò a morte un medico greco accusato di avere deliberatamente diffuso la peste per ottenere onorari supplementari, ma si scoprì che un rimedio più empirico consisteva nel bruciare gli oggetti infetti. Fallito ogni altro tentativo, furono rinvenute miracolosamente le ossa di s. Rosalia in una grotta vicino Palermo; sembra che il cardinale arcivescovo fosse a tutta prima dubbioso, ma l’opinione pubblica premeva  e dopo sei mesi di caute deliberazioni da parte di dottori e teologi, egli accettò di retrocedere di grado le sue rivali e di nominare s. Rosalia principale patrona della città. Palermo fu liberata dalla peste, e d’allora in poi le elaborate feste di s. Rosalia divennero ogni anno la grande ricorrenza sociale di Palermo.»
 
Dopo tale lettura e dopo i miei riscontri nel Cascini e presso i padri bollandisti cercai di spingere il mio amicissimo padre Puma a fare avanzare di grado Santa Rosalia a Racalmuto (a dire il vero a farle riconoscere il grado che aveva dal 1626) e soffiare i festeggiamenti a padre Mattina. L’ho già scritto: fallii. Padre Puma era uomo saggio e mica un vacuo misticheggiante. Ma, una piccola vittoria l’ottenni: padre Puma riuscì a trasformare la melanconica deserta messa che ogni 4 settembre il maestro Pino Mattina faceva celebrare in una dignitosa celebrazione.
 
Dopo il Cascini – un gesuita del seicento che a servizio del Doria cardinale riuscì a mettere assieme oltre seicento pagine di una santa di perduta memoria, anche se di discreta devozione – a Racalmuto era stato l’arciprete Genco (tutt’altro che ignoto come vorrebbe un conclamato storico locale) ad andare a Palermo, consultare quel polveroso grosso volume e farne una sintesi manoscritta, peraltro in bella calligrafia. Ma a ben vedere il Tinebra Martorana ancora a fine Ottocento non sapeva nulla di Santa Rosalia, dopo il nefando mercimonio tra il canonico Mantione e il nobile Grillo sacerdote dei baroni Grillo, a fine Settecento. Ma un gesuita – sempre loro –predicava nella chiesa di San Giuseppe che sicuramente S. Rosalia era nata a Racalmuto. Fonte? Padre Cipolla: documento? Un diploma infiorato custodito in matrice.
 
Padre Puma ebbe a mostrarmelo svariati decenni fa. Cercai di tradurlo. Per uno scettico come me vedere un vicario generale del Doria (don Franciscus De La Riba) vendere a caro prezzo due frammentini di ossa di chissà quale cadavere per sante reliquie di Santa Rosalia a dei citrulli racalmutesi mandati dalla fedifraga vedova Del Carretto, faceva specie. E.N. Messana ci casca e giù una fandonia di un nobile Savatteri (nome  spagnolo per dire ciabattino) figlio di un tal Scipione del medesimo casato che impavido va a Palermo tra gli appestati e porta a Racalmuto i frammenti mortuari salvifici: In premio: la figlia del conte e feudi al Serrone.
 
Da panzana in panzana arriviamo all’altra sera a solennizzare uno sgorbio sol perché qualcuno ebbe a scrivere "oggi un’antica immagine di Santa Rosalia, dipinta ad olio su legno, è visibile, nel Corso Garibaldi, in una edicola sul prospetto dell’abitazione della Famiglia Cutaia."
In quell’aureo trattato c’è posto per me? Sì come mero traduttore peraltro maldestro, visto che le notorie disattenzioni dattilografiche lì appaiono mie deprecabili topiche, mentre i meriti sono di chi manco una riga dell’originale stentava a decifrare.  Se do del falsario, se do del plagiario non ho qualche ragione?

 

 


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mercoledì 15 gennaio 2014



Se do del falsario, se do del plagiario non ho qualche ragione?



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L’osanna dell’orrido – la notte rosa ci aspetta – Il comune triplica le tasse per non licenziare i poveri CO.CO.CO – Dice di non avere soldi – In cambio di una intervista addomesticata i soldi per una notte al profumo di rosa si riesce a trovarli.







Denis MacK Smith – anglicano miscredente ma amico di Sciascia – scrive nella sua storia della Sicilia medievale e moderna (vol. ! pag.258  s,) «Un’altra infezione giunse a Palermo nel 1624 su dnavi che portavano schiavi cristiani riscattati da Tunisi. La vita della città giunse ad un arresto completo. Le reliquie di s. Cristina e s. Ninfa venivano portate ininterrottamente in processione per le strade diffondendo così l’infezione. Molti morirono, compreso il viceré, e Van DycK , che gli stava facendo il ritratto, fugg+ all’esero.Il cardinale Doria condannò a morte un medico greco accusato di avere deliberatamente diffuso la peste per ottenere onorari supplementari, ma si scoprì che un rimedio più empirico consisteva nel bruciare gli oggetti infetti. Fallito ogni altro tentativo, furono rinvenute miracolosamente le ossa di s. Rosalia in una grotta vicino Palermo; sembra che il cardinale arcivescovo fosse a tutta prima dubbioso, ma l’opinione pubblica premeva  e dopo sei mesi di caute deliberazioni da parte di dottori e teologi, egli accettò di retrocedere di grado le sue rivali e di nominare s. Rosalia principale patrona della città. Palermo fu liberata dalla peste, e d’allora in poi le elaborate feste di s. Rosalia divennero ogni anno la grande ricorrenza sociale di Palermo.»

Dopo tale lettura e dopo i miei riscontri nel Cascini e presso i padri bollandisti cercai di spingere il mio amicissimo padre Puma a fare avanzare di grado Santa Rosalia a Racalmuto (a dire il vero a farle riconoscere il grado che aveva dal 1626) e soffiare i festeggiamenti a padre Mattina. L’ho già scritto: fallii. Padre Puma era uomo saggio e mica un vacuo misticheggiante. Ma, una piccola vittoria l’ottenni: padre Puma riuscì a trasformare la melanconica deserta messa che ogni 4 settembre il maestro Pino Mattina faceva celebrare in una dignitosa celebrazione.

Dopo il Cascini – un gesuita del seicento che a servizio del Doria cardinale riuscì a mettere assieme oltre seicento pagine di una santa di perduta memoria, anche se di discreta devozione – a Racalmuto era stato l’arciprete Genco (tutt’altro che ignoto come vorrebbe un conclamato storico locale) ad andare a Palermo, consultare quel polveroso grosso volume e farne una sintesi manoscritta, peraltro in bella calligrafia. Ma a ben vedere il Tinebra Martorana ancora a fine Ottocento non sapeva nulla di Santa Rosalia, dopo il nefando mercimonio tra il canonico Mantione e il nobile Grillo sacerdote dei baroni Grillo, a fine Settecento. Ma un gesuita – sempre loro –predicava nella chiesa di San Giuseppe che sicuramente S. Rosalia era nata a Racalmuto. Fonte? Padre Cipolla: documento? Un diploma infiorato custodito in matrice.

Padre Puma ebbe a mostrarmelo svariati decenni fa. Cercai di tradurlo. Per uno scettico come me vedere un vicario generale del Doria (don Franciscus De La Riba) vendere a caro prezzo due frammentini di ossa di chissà quale cadavere per sante reliquie di Santa Rosalia a dei citrulli racalmutesi mandati dalla fedifraga vedova Del Carretto, faceva specie. E.N. Messana ci casca e giù una fandonia di un nobile Savatteri (nome  spagnolo per dire ciabattino) figlio di un tal Scipione del medesimo casato che impavido va a Palermo tra gli appestati e porta a Racalmuto i frammenti mortuari salvifici: In premio: la figlia del conte e feudi al Serrone.

Da panzana in panzana arriviamo all’altra sera a solennizzare un sgorbio sol perché qualcuno ebbe a scrivere "oggi un’antica immagine di Santa Rosalia, dipinta ad olio su legno, è visibile, nel Corso Garibaldi, in una edicola sul prospetto dell’abitazione della Famiglia Cutaia."

In quell’aureo trattato c’è posto per me? Sì come mero traduttore peraltro maldestro, visto che le notorie disattenzioni dattilografiche lì appaiono mie deprecabili topiche, mentre i meriti sono di chi manco una riga dell’originale stentava a decifrare.  Se do del falsario, se do del plagiario non ho qualche ragione?


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venerdì 27 giugno 2014



L'interregno di Beatrice Del Carretto Ventimiglia




venerdì 6 settembre 2013



I tempi dell’interregno di Beatrice del Carretto Ventimiglia.




 


I tempi dell’interregno di Beatrice del Carretto Ventimiglia.







Non erano passati molti mesi dalla esecuzione del giovane conte Girolamo II che dei ladri audaci si erano introdotti nel castello per compiere una vera e propria razzia. L’ordine pubblico a Racalmuto era oltremodo precario: furti, abigeato, rapine nelle campagne (fascine di lino, “vaxelli” di api, frumento, buoi “formentini”) sono ricorrenti. La vedova Facciponti tutrice dei figli ed eredi di Antonino Facciponti, disperata, non ha altro da fare che invocare le sanzioni spirituali (una scomunica a tutti gli effetti) per gli incalliti malviventi che la curia vescovile accorda di buon grado. <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> La curia invia il provvedimento al rev.do arciprete. Vi leggiamo dati sul feudo di Gibillini, su quello di Laicolia. Sappiamo di furti alla vedova di “molta quantità di filato, robbi di lana, robbi bianchi .. denari et altre robbe, stigli di casa et di massaria”. Se da un lato si ha il disappunto per siffatte malandrinerie, dall’altro c’è la piacevole sorpresa di venire a sapere che sussisteva uno stato di discreto benessere in diffusi strati della popolazione  racalmutese del Seicento.

Ma la crisi dell’ordine pubblico, qui, investe addirittura l’avvenente giovane vedova del conte. Sempre gli archivi vescovili ci ragguagliano su un’altra scomunica, stavolta comminata ai ladri del castello. Il 3 settembre 1622 <!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> altra missiva al locale arciprete (e qui è ribadito che non è più don Vincenzo del Carretto, che peraltro è ancora vivo). “ Semo stati significati da parti di donna Beatrice del Carretto et Ventimiglia - recita il monitorio vescovile - contissa di detta terra nec non da parti di don Vincenzo lo Carretto tutori et tutrici de li figli et heredi del quondam don Ger.mo lo Carretto olim conti di detta terra qualmenti li sonno stati robbati occupati et defraudati molta quantità di oro, argento, ramo, stagni et metallo, robbi bianchi, tila, lana, lino, sita, cosi lavorati come senza, et occupati scritturi publici et privati, derubati debiti et nome di debitori, rubato vino di li dispensi ... animali grossi et vari stigli con arnesi, cosi di casa come di fori.” Un disastro dunque.

Don Vincenzo del Carretto riemerge come tutore dei figli del fratellastro. Affianca la cognata che in quanto donna, anche se contessa, non ha integra personalità giuridica per l’ordinamento del tempo. Ella necessita di un “mundualdo”, compito che ben volentieri l’ex arciprete si accolla. Ed in tale veste lo ritroviamo nei processi d’investitura del piccolo Giovanni V del Carretto risalenti al 1621 (vedansi gli esordi dell’investitura n. 4074 del 1621 sotto la data del primo settembre 1621 <!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> ). Ma non è da pensare che la volitiva vedova concedesse troppo spazio al cognato anche se prete. Nell’anno di vita del conte Girolamo II del Carretto successivo al bizzarro (almeno per noi che scriviamo a distanza di quasi quattro secoli) atto espoliativo di donazione universale, il potere di donna Beatrice del Carretto-Ventimiglia è già esclusivo. Figuriamoci dopo che il poco ingombrante marito si era fatto uccidere da un servo. La tradizione tutta racalmutese di corna, di servi amanti, di perdoni adulterini etc. un qualche fondamento ce l’avrà pure. Indulgervi, però, da parte nostra, sarebbe fuorviante.

La vedova riaffiora dalle ombre del passato con contorni netti allorché, mietendo la peste vittime desolatamente, si decide di postulare al potente cardinale Doria una qualche reliquia di Santa Rosalia, atta a debellare il flagello in paese. Il culto di Santa Rosalia è ben provato in Racalmuto, sin dal primo decennio del 1600, un quarto di secolo almeno anteriore alla discutibile invenzione delle spoglie mortali in Monte Pellegrino al tempo del cardinale Doria. In un appunto manoscritto del 15 ottobre del 1922 rinvenibile in Matrice, si riferisce - credo dall'arciprete Genco - che Santa Rosalia sarebbe nata a Racalmuto nel natale del 1120. Le prove documentali le avrebbe avute il canonico Mantione ma le avrebbe distrutte per dispetto al vescovo riluttante a finanziargli la pubblicazione di un suo libro. Tra l'altro, in quell’appunto manoscritto leggesi che «fui il 13 ottobre 1921 nella Biblioteca Nazionale di Palermo ed ebbi il piacere di leggerlo [un libro del Cascini] per summa capita. » In quel libro si parla di antiche iscrizioni e di chiese anche fuori Palermo. Viene inclusa "quella di Rahalmuto, della quale non appare altro millesimo, che questo M.CC. ed il muro è guasto"». Il testo riportato dall’Arciprete Genco non comprova certo che il 1200 fosse la data di costruzione di quell'antica chiesa, essendo sicuramente abrase le successive lettere della data, appunto per quel 'muro guasto'. II mio spirito laico mi spinge ad essere alquanto scettico sull'attendibilità di tante notizie contenute nel manoscritto: è certo, comunque, che di esse ebbe ad avvantaggiarsi il padre gesuita Girolamo Morreale nel suo "Maria SS. del Monte di Racalmuto" , stando a quel che si legge nelle pagine 23, 24, 69, 97, 98, 99 e 101.



 

   Senza dubbio la fonte storica sulla Chiesa di Santa Rosalia più antica ed accreditata è quella del Pirri. (A pag. 697 abbiamo un’esauriente notizia). Il passo, in latino, può venire così tradotto: «A Racalmuto v'era una chiesetta [aedes] - antichissima - che risaliva all'anno 1400 circa. Fino al 1628 vi si poteva vedere dipinta un'immagine di santa Rosalia in abito d'eremita e portante una croce ed un libro tra le mani. Purtroppo, è andata distrutta per incuria di alcuni,  ormai tutti presi dalla nuova chiesa dedicata alla medesima Vergine, di cui venerano alcune reliquie, essendosi peraltro costituita una confraternita denominata delle Anime del Purgatorio. La chiesa ha rendite per 70 once.» Non saprei se la nuova chiesa di Santa Rosalia sia sorta in altro posto oppure sopra quella vecchia. Quella vecchia, nel 1608, collocavasi nel mezzo della bisettrice Carmine-Fontana. Sappiamo che si trovava dalla parte della parrocchia di S. Giuliano.

Per uno studioso del luogo non vi sono dubbi: «la chiesa di Santa Rosalia eretta nell’omonimo rione fu sempre la medesima dal 1593, anno dal quale inizia la documentazione consultabile, sino al 1793, anno di cessione dell’ “edificio” al sac. Salvatore Maria Grillo.»

Di recente, ricercatrici universitarie hanno ritenuto un rudere (ampiamente fotografato) nei pressi della Barona essere l’antica chiesetta di S. Rosalia. E’ tesi che respingiamo: la Santa Rosalia del 1608 doveva ubicarsi nella parte sud-est di via Marc’Antonio Alaimo, qualche isolato a ridosso dell’attuale Corso Garibaldi. I documenti vescovili sembrano non dare adito a dubbi. Certo, c’è da interpretare l’aggettivo “nuova” usato dal Pirri. Per “nuova” chiesa si deve intendere un edificio nuovo ubicato altrove o il riadattamento del vecchio stabile? Un interrogativo, questo, che non ha ancora soluzione certa. Non si sa neppure dov’era ubicato il rudere venduto al nobile sacerdote Salvatore Maria Grillo, e dire che siamo nel recente 1793. L’abate Acquista parla nel 1852 di ben quattro distinti luoghi di culto in vario modo dedicati a Santa Rosalia. Il citato studioso locale non intende dar credito all’Acquista.





Don Vincenzo del Carretto si fa rilasciare un nulla osta ecclesiastico dalla curia vescovile agrigentina, costruisce la chiesetta della Modonna dell’Itria; la dota piuttosto consistentemente. Non gli porta fortuna: tra il 1624 ed il 1625 scocca il suo ultimo giorno di vita terrena. Crediamo sia una delle vittime del flagello endemico che in quel biennio si abbatté a Racalmuto. Il giovane medico Marco Antonio Alaimo - trasferitosi a Palermo - dava preziosi consigli ai fratelli rimasti in paese. Non potevano avere - e non avevano - grande efficacia.



Donna Beatrice del Carretto esce indenne dalla peste del 1624. La troviamo ancora solerte e dispotica nel 1626. Ella ha deciso che le reliquie di Santa Rosalia, portate a Racalmuto il 31 agosto 1625, vengano traslate da S. Francesco alla nuova (o rimessa a nuovo) chiesetta di Santa Rosalia.



Nella nuova chiesa di Santa Rosalia - che entra sotto la tutela della locale Universitas - il culto della santa è intenso. Il comune si fa carico di una lampada ad olio perennemente accesa. La delibera è adottata dai giurati dell’epoca Francesco Fimia, Giacomo Montalto, Benedetto Troiano e Francesco Lauricella. Ma non varrebbe nulla senza il benestare della potente vedova. E’ il giorno 18 aprile 1626. “Ad effectum in dicta ecclesia Sancte Rosalie detinendi lampadam accensam ante magnum altare ubi est collocata Reliquia sancta dictae dive Rosalie pro sua devotione et elemosina et non aliter nec alio modo”, sanziona un comma della decisione comunale. “Praesente ad hec ill.me D. Beatrice del Carretto et Xx.liis comitissa dictae terre Racalmuti tutrice eius filiorum et affittatrice status eiusdem terre Racalmuti”, soggiunge il documento. La contessa avalla ed autorizza l’impegno giurazio: diversamente il tutto sarebbe stato senza effetto. Va invece bene “quoniam predicta ipsa D. Comitissa sic voluit et vult et contenta fuit et est”, giacché essa signora Contessa così volle e vuole, fu contenta ed è contenta.

Per di più “la predetta signora Contessa per la devozione che nutre verso la suddetta chiesa di Santa Rosalia e la sua santa reliquia, graziosamente concedette e concede quale tutrice e balia dei predetti suoi figli, alla venerabile chiesa di Santa Rosalia ed alla confraternita in essa esistente che si possa celebrare la festività con fiera in luoghi congrui ed opportunamente benedetti, da scegliersi dai signori Giurati. E siffatta festività e fiera (festivitas et nundinae) volle e vuole, nonché ne diede incarico e ne dà essa signora Donna Beatrice Contessa come sopra acciocché siano franche, libere ed esenti dai diritti di gabella spettanti al signor Conte della terra di Racalmuto. E l’esenzione vale per otto giorni cioè a dire da quattro giorni dalla detta festa sino a quattro giorni dopo». Un editto feudale con tutti i crismi come si vede. Ma è l’ultimo atto della chiacchierata contessa Beatrice del Carretto Ventimiglia di cui siamo a conoscenza che testimonia la sua presenza a Racalmuto. Dopo, si sarà trasferita a Palermo. Il figlio resta sotto la sua tutela sino al diciottesimo anno. Nell’archivio di Stato di Agrigento sono conservati i documenti del convento del Carmelo di Racalmuto. Vi si rintraccia una nota comprovante i diritti del convento a valere sulle doti di paragio di donna Eumilia del Carretto (argomento in seguito sviluppato). Vi si legge fra l’altro: «Don Joannes del Carretto comes Racalmuti et Princeps de XX.lijs ... concessit cum auctoritate donnae Beatricis del Carretto et XXlijs Comitissae Racalmuti et Principissae XX.lijs eius curatricis seu procuratricis» Era il 7 maggio 1636. <!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->  E già ad Agrigento imperversava il vescovo Traina.

 

 

GIOVANNI  V   DEL CARRETTO 







Giovanni V del Carretto non lascia traccia alcuna di sé a Racalmuto. Vi nacque soltanto (6 aprile 1619); gli si danno quattro nomi: Giovanni Francesco Carlo Giuseppe; i padrini non sono illustri: Leonardo Scibetta e Giovanna La Conta; l’arciprete non reputa di somministrare il battesimo, delega don Giuseppe Sanfilippo. Nell’agosto del 1621 Girolamo II ritiene di abdicare a suo favore: è un bambino di quattro anni. L’anno dopo è già orfano di padre. Qualche anno ancora a Racalmuto e subito dopo il 1626 emigra a Palermo, senza dubbio nella nuova residenza che il padre Girolamo aveva un tempo comprato dai Vernagallo .

La giovinezza di Giovanni IV a Palermo dovette essere davvero scapigliata; ricco, senza veri freni inibitori, con una madre che ormai non ha peso alcuno, con consiglieri predaci e compiacenti, è proprio sulla via che lo porterà alla forca allo Steri nel 1650, per una dubbia partecipazione ad un colpo di stato, in cui veramente implicato era il cognato che furbamente se la squaglia in tempo.

Sciascia sbaglia dati anagrafici ma non personaggio quando scrive «il terzo [Girolamo, ma in effetti era Giovanni V del Carretto] moriva per mano del boia: colpevole di una congiura che tendeva all’indipendenza del regno di Sicilia. E non è da credere si fosse invischiato nella congiura per ragioni ideali: cognato del conte di Mazzarino per averne sposato la sorella (anche questa di nome Beatrice [errore anche qui: invero si chiamava Maria Branciforte, n.d.r.]), vagheggiava di avere in famiglia il re di Sicilia. Ma l’Inquisizione vegliava, vegliavano i gesuiti: e, a congiura scoperta, il conte ebbe l’ingenuità di restarsene in Sicilia, fidando forse in amicizie e protezioni a corte e nel Regno. Una congiura contro la corona era cosa ben più grave dei delittuosi puntigli, delle inflessibili vendette cui i del Carretto erano dediti.» <!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->

Ma passando dalla letteratura alla storia, è bene attenersi a quello che sul nostro conte scrisse Giovan Battista Caruso: <!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]-->«Rappresentava il Giudice a costoro, che l'accennato conte del Mazzarino (il quale avea nome D. Giuseppe Branciforte), essendo indubitato successore del principato di Butera, che godeva la prerogativa di primo titolo del regno e di capo del braccio militare, potea con l'appoggio de' suoi parenti e de' suoi amici aspirare ad essere riconosciuto per principe di tutto il regno, e così li persuase facilmente a scuoter dal collo il giogo straniero in tempo, che, mancata la legittima successione degli Austriaci di Spagna, e minorata di forza e di autorità la monarchia spagnuola, poteano i Siciliani ristabilire l'antica gloria della nazione, e godere come prima un re proprio ed interessato al comune vantaggio.

«Di tali false lusinghe ingannati gli accennati nobili, e più di ogni altro il conte di Mazzarino, si unirono al consiglio degli avvocati e pensarono davvero all'elezione di un nuovo principe nazionale [tutto ciò per la falsa notizia della morte di re Filippo IV]. Al contempo i due avvocati Giudice e Pesce tramavano [p. 117] in favore del duca di Montalto, personaggio di maggiore importanza e che con più simulazione aspirava al principato. Seppe egli da D. Pietro Opezzinghi, suo confidente, i dubbi promossi per la successione al regno di Sicilia ... Introdottone dunque col mezzo dell'istesso Opezzinghi il trattato co' due avvocati e con gli altri lor confidenti, e molto cooperandosi a tal disegno il celebre D. Simone Rao e Requesens, cavaliere, che alla nobiltà della nascita accoppiava una sopraffina politica e grandissima destrezza nel maneggiare gli affari, avvalorossi una tal pratica a segno tale, che si vide in breve accresciuto il numero de' congiurati con persone di prima qualità, fra le quali il conte di RAGALMUTO, cognato di quel del Mazzarino, D. Giuseppe Ventimiglia, fratello del principe di Geraci, l'abbate D. Giovanni Gaetani, fratello del principe del Cassaro, D. Giuseppe Requesens, fratello del Principe del Cassaro, D. Giuseppe Requesens, fratello del principe di Pantelleria. D. Ferdinando Afflitto, de' principi di Belmonte, D. Pietro Filingeri, fratello del marchese di Lucca, e molti altri.

«[p.118] Certo però si è, che, ito egli [il conte di Mazzarino] a trovare il padre SPUCCES, uomo de' più stimati allora fra' Gesuiti, e confidatogli tutto il trattato, lo richiese di consiglio e di aiuto. [.....] Fu rispedito il MERELLI [genovese e spia] in Palermo con un ordine [da parte del vicerè Don Giovanni] al capitano di giustizia, che era allora don Mariano Leofante, ed al pretore della città D. Vincenzo Landolina, di assicurarsi prima di ogni altro degli avvocati. Il che riuscito ... servì ai congiurati di porsi in salvo [e cioè] l'Opezzinghi, l'Afflitto, il Filingeri ed il Requesens ... prima che don Giovanni d'Austria colà venisse; il che fu a' 12 di novembre dell'intero anno 1649. Uscì ancor fuori dell'isola il conte di Mazzarino per sua maggior sicurezza.... e ben potea fare l'istesso il conte di RAGALMUTO suo cognato. Temendo però egli d'incolparsi maggiormente con la fuga, lusingossi di non venir nominato come complice da' due avvocati e dall'abbate Gaetano, caduti nelle mani de' regi. Mentre però il Vicerè era ancora a Messina, confessarono il Gaetani ed il Giudice tutto ciò, che sapevano dell'accennata consulta; ed ancorché il Pesce ed insieme il procurator Potomia negassero costantemente avervi avuto parte, furono tutti condannati alla morte. Allora il Giudice, che di tanto male si conosceva la prima cagione, dettò in difesa de' compagni una sì eloquente orazione, che dal Ronchiglio consultore del vicerè venne onorato l'infelice suo autore col titolo di Tullio Siciliano.

«Né meno dell'eloquenza del Giudice fu ammirata l'intrepidezza e la costanza del  Pesce, il quale pria di morire scrisse alla madre una moralissima lettera. Giustiziati costoro, fu ancor maggiore la discussione del processo del conte di Ragalmuto, e nella corte la compassione. Corse anche voce, che fosse a lui facilitata dal viceré stesso la fuga, per non macchiarsi le mani nel sangue di un sì nobile e principalissimo barone: ma non ostando a ciò il segretario Leiva, gli fu concessa almeno la scelta della morte. Contentatosi intanto il viceré D. Giovanni del castigo di costoro, fu imposto silenzio alle accuse contro gli altri, de' quali il numero era assai grande, e principalmente contro il duca di Montalto, a cui la grandezza della casa, la quantità de' parenti, il numero de' vassalli ed il pericolo di suscitare nuovi torbidi servirono, per così dire, di scudo.»



La cronaca dell’incarcerazione e dell’esecuzione di Giovanni V del Carretto ce la fornisce un diarista palermitano: quel Vincenzo Auria che Sciascia infilza impietosamente forse perché non tenero con fra Diego La Matina .<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]--> Non credo che se ne possa mettere in dubbio l’attendibilità cronachistica. Seguiamolo, dunque:

«Martedì, 11 di detto [gennaio 1650]. Fu preso D. Giovanni del Carretto conte di Ragalmuto, come uno dei capi principali della congiura. [v. pag. 359]

«A dì 14 di detto [gennaio 1650]. - [...] Ma se è vero ciò che si diceva, egli [il Pesce] aveva consigliato il conte di Mazzarino, che in caso della morte del re poteva farsi re di Sicilia, come primo signore del regno, e che il conte, posto a cavallo con le genti del conte di Racalmuto la notte di Natale di nostro Signore, doveva occupare il castello ed uccidere gli Spagnoli. [v. pag. 364]

«Sabbato, 26 [febbraio 1650] di detto. Fu affogato privatamente dentro del castello D. Giovanni del Carretto conte di Ragalmuto, e nell’istesso modo il dottor D. Antonino lo Giudice. Il conte fu convinto da testimonii d’avergli sentito dire, ch’egli rimproverava il conte del Mazzarino della tardanza del suo trattato, e che gli aveva promesso molte genti a cavallo de’suoi vassalli, per effettuare quanto egli aveva machinato. Ebbe il conte di Ragalmuto molto tempo da fugire e liberarsi del pericolo della vita; ma infatti, violentato dal suo avverso destino, dimorava a Palermo e vi passeggiava, come non avesse mai avuto nessuna parte ne’ disegni del conte del Mazzarino. Onde fu stimata giustissima disposizione di S.A. e suoi ministri, per non avergli perdonato la vita, usando sopra tutti egualmente il meritato castigo.» [v. pag. 367]<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]-->



Forse il conte qualche parola pietosa la meritava, ma Sciascia - come si è visto - è stato inflessibile. E dire che forse fra quei vassalli di cui Giovanni V disponeva a Palermo, pronti ad un colpo di stato, c’era proprio fra Diego La Matina, allora un giovanottone scappato dal convento ed abbagliato dalle chimere della capitale palermitana.



Ma a parte questa storia di vassalli racalmutesi agli ordini di Giovanni V del Carretto, non riusciamo a cogliere un qualche spunto che possa legare la vita terrena del nostro conte con le faccende del nostro paese.



Il testamento di donna Aldonza e le pretese del monastero di Santa Rosalia di Palermo





Tra le altre sventure Giovanni V del Carretto ebbe quella di essere pronipote della terribile donna Aldonza del Carretto, proprio quella che passa per benefattrice di Racalmuto per avervi voluto il chiostro femminile della Badia.

Donna Aldonza era figlia, come si disse, di Girolamo I del Carretto, il primo conte di Racalmuto che lasciò ben sei figlie femmine (la stessa Aldonza, Diana, Ippolita, Giovanna, Eumilia e Margherita)  e tre figli maschi (Giovanni IV, Aleramo e Giuseppe). Sull’erede Giovanni IV caddero i pesi del cosiddetto “paragio” - una cospicua dote per ogni fratello e per ogni sorella.  Pare che il violento conte non se ne desse eccessivo pensiero. Snobbò principalmente di dotare le sorelle specie quella zitellona che fu donna Aldonza. Questa non glielo perdonò mai, pure sul letto di morte. Redasse un testamento, tanto pio quanto subdolo verso l’inviso fratello conte. Lo escluse, innanzi tutto, dal nutrito numero dei suoi eredi universali,<!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]--> che invece limitò alle sorelle donna Diana, donna Ippolita, donna Giovanna, donna Eumilia e donna Margherita del Carretto «...eius sorores pro equali portione, salvis tamen legatis, fidei commissis, dispositionibus praedictis  et infrascriptis».

Dopo aver fatto alcuni lasciti per la sua anima ed aver dato le disposizioni per l’erezione del convento di Santa Chiara, si ricorda del non amato fratello maggiore Giovanni in questi termini: «..et perché a detta D. Aldonza ci competiscono li doti di paraggio sopra lo stato di Racalmuto et beni di detto quondam suo Padre una con li frutti di essi doti, pertanto essa D. Aldonza testatrici declara volere detti doti di paraggio una con li detti frutti di essi et volersi letari di quelli, in virtù di tutti e qualsivoglia  leggi et altri ragioni in suo favore dittarsi et disponersi, non obstante si potesse pretendere in contrario, in virtù di qualsivoglia testamento et dispositione, delle quali leggi in suo favore disponenti, essa voli et intendi servirsi et usari in juditiarij et extra, sempre in suo favore, conforme alle leggi et ragione di essa testatrice tiene, le quali doti di paraggio, una con li frutti di quelle, siano  et s’intendano instituti heredi universali per equale porzione atteso che di li frutti detti doti ni lassao et lassa à D. Gio: lo Carretto conte di Racalmuto suo frate onze duecento una volta tantum pro bono amore et pro omni et quocumque jure eidem Don Joanni quolibet competenti et competituro et non aliter.

«Item dicta testatrice vole et comanda che della liti la quale have fatto di conseguitare la sua legittima che non ni possa consequire più di onze 600, oltra di quelli li quali essa D. Aldonza testatrici si ritrova havere havuto; li quali onze 600 essa testatrice lassao et lassa à d. Gio: Battista et D. Eumilia del Carretto soi soro oltre della loro portione [parte corrosa, n.d.r.] [di cui alla] presente heredità modo quo supra fatta et hoc pro bono amore et non aliter..»



Il chiostro di Santa Chiara aprì i battenti poco prima del 1649. Ad Agrigento (Archivio di Stato - inventario n. 46 Vol. 533) si custodisce il “Libro d’esito del Venerabile Monasterio di S. Chiara fundato in questa terra di Racalmuto dell’anno terza inditione 1649”. La prima registrazione è del 24 agosto 1649. Dalla morte della testatrice (1605) alla realizzazione dell’opera passano dunque 44 anni. Se non vi furono latrocini, dovettero essere spesi 4.400 onze, come dire due miliardi e mezzo circa delle nostre lire pre Euro. Tutto quel tempo impiegato per costruire il convento, ha dell’inspiegabile; ma alla fin fine le sorelle superstiti di donna Aldonza (o i loro eredi) rispettarono la volontà testamentaria della terribile virago. Nel chiostro, però, non andarono solo giovanette chiamate dal Signore di bisognevoli condizioni economiche. Verso la fine del Seicento vi può entrare una Lo Brutto. L’omonimo arciprete annota nei libri della matrice: «Victoria figlia di Giaijmo LO BRUTTO e della quondam Melchiora, entrò nel monastero di Santa Clara per monacharsi di questa terra di Racalmuto a 24 giugno 8.a Ind. 1685 in presenza dell'Ecc.mi Sig.ri d. Geronimo e Donna Melchiora del CARRETTO conte e contessa di detta terra, dell'ecc.mo Prencipino don Gioseppe et ill.mi donna Maria e donna Gioseppa figli di d.i sig.ri eccell.mi - Dr don Vincenzo LO BRUTTO Archip. di detta terra.»

Nel 1807 il convento è ormai luogo di preghiera (o di frustrazione) delle sole signorine di buona famiglia che i genitori reputano di non dovere sposare per esigenze di bilancio familiare. Dovevano bene ricordarsene i Matrona, i Savatteri, i Grillo, i Vinci, i Farrauto, i Cavallaro, gli Alfano, i Tulumello, i Tirone, quando con le leggi Siccardi, dopo l’Unità d’Italia, non parve loro vero di arraffare i beni della chiesa e di trasformare quel convento secolare in una fabbrica di San Pietro per sperperare soldi pubblici in nome del decoro della costruenda casa comunale. Ed oggi, la chiesa ove vennero sepolte quelle “poverette” è luogo di raduno pubblico e vi si fanno concerti profani, sopra le obliate ceneri di quelle monache. Neppure una lapide a ricordarle. (Basterebbe scorrere i libri di morte della Matrice per farne una doverosa ricognizione). Neppure un fiore. Neanche un segno esteriore, un monito. I soldi di donna Aldonza sono stati rapinati dai governi sabaudi. Anche a Racalmuto, alla fine, risultarono stregati, come la sua non molto pia donatrice testamentaria.




Il fatto poi è che il testamento di donna Aldonza, per una sorta di nemesi storica, viene riesumato a danno  del nostro Giovanni V del Carretto. Un documento del Fondo Palagonia ci svela l’arcano. <!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]--> E’ il 10 ottobre del 1645: Giovanni V del Carretto ha ora 36 anni, sta a Palermo, non crediamo che avesse voglia di fare dei colpi di stato per far nominare re di Sicilia il cognato, il conte di Mazzarino. E’ costretto a stipulare un contratto (in effetti una transazione) con il dottore in utroque Giuseppe Bonafante. Su questa figura di prelato vedasi il Nalbone. (<!--[if !supportFootnotes]-->[11]<!--[endif]-->) Si trattava in effetti del “procuratore generale e protettore del venerabile convento di Santa Rosalia” in Palermo. 

Costui aveva ottenuto dal consultore Don Diego de Uzeda una “provvisionale” datata 5 luglio 1643. L’ingiunzione seguiva ad una sentenza del 5 maggio 1643 che investiva in pieno il conte di Racalmuto. Questi veniva condannato a pagare entro un mese al monastero di Santa Rosalia di Palermo «dotes de paragio D. Aldonzae, d. Margaritae, d. Eumiliae et d. Joannae de Carretto», le doti di paragio (quelle che abbiamo prima citate) di quattro delle sorelle del trucidato conte Giovanni IV del Carretto. E non era una bazzecola: si trattava di once 7.687, diciassette tarì e tre grani. Un calcolo in moneta attuale? era la cospicua cifra di quasi quattro miliardi e mezzo. Ma che diavolo era avvenuto?

Come si disse, anche sul letto di morte presso il tenebroso convento di Santa Caterina, donna Aldonza del Carretto non si acquietò contro il fratello Giovanni per la faccenda del paragio. V’era in corso una causa: la vecchia non voleva che con la sua morte, la lite andasse in nulla a favore del fratello. Stabilì dunque che il paragio, dedotte duecento onze per tacitazione dei diritti del conte del Carretto, finisse alle sorelle che istituiva sue eredi universali. In base ad una clausola del testamento di Donna Aldonza,  il destino del futuro conte Giovanni V del Carretto viene segnato. E siamo nel giorno 31 marzo del 1605.

Nel 1625, sotto l’egida di un sacerdote troppo intraprendente, sorge una sorta di monastero patrocinato e sovvenzionato dalle tante sorelle del Carretto. Sia come sia, le doti di paragio di Donna Aldonza, donna Margherita, e donna Eumilia vengono fagocitate dal convento. Si sostiene che sarebbero state devolute per volontà testamentaria in dote del chiostro palermitano.

Attorno al 1635, l’indomabile prete Bonafante intenta causa, quale protettore e procuratore del convento di Santa Rosalia in Palermo, contro il sedicenne conte Giovanni V del Carretto. Si nominano periti, si fanno conteggi, si tentano espedienti formali, ma il 15 luglio del 1643 don Diego de Uzeda, consultore di Sua eccellenza, condanna irrimediabilmente il giovane conte ad una cifra enorme. Sulla base delle ricostruzioni contabili di tal Gaspare Guarneri, il conte - sui beni di Racalmuto - deve corrispondere a quell’alieno convento di Santa Rosalia 7.687 onze, 17 tarì e 3 grani (abbiamo detto circa quattro miliardi di lire). Il conte soprassiede, ma il 10 ottobre del 1645, la pretesa viene elevata ad onze 7.977.29.9.

A questo punto il conte, un po’ più agguerrito, si rammenta di paragi pagati, di biancheria pregiata fornita in dote, di altri pagamenti a quelle tremende prozie. Sarebbero oltre mille onze da decurtare dalla pretesa conventuale. Inoltre, chiede che si nominino altri periti di sua fiducia. E’ una corsa ad ostacoli ... giudiziari. Soprattutto si offre la cessione dei diritti di baglia di Racalmuto. Questa offerta torna gradita agli organi giudicanti. Il padre Bonafante annusa la trappola e si oppone. Le suorine palermitane giammai sarebbero state in grado di conseguire quelle tassazioni sui poveri e riluttanti racalmutesi.

I diritti di baglia su Racalmuto erano ingenti: 823 onze annuali.



In un arido documento palermitano v’è comunque uno spaccato delle condizioni economiche di Racalmuto che va qui sottolineato. Ogni capo famiglia doveva dunque corrispondere al conte 12 tarì per il tugurio ove abitava; era lo jus proprietatis del feudatario che stava a gozzovigliare nell’opulenta capitale panormitana. Non desta meraviglia che i 1.500 fuochi (per una popolazione di oltre 5.000 abitanti) tenessero ad apparire alloggiati in dimore povere, non idonee a sopportare quell’imposta catastale, ed erano abili nel vantare titoli d’esenzione. Il prete Bonafede lo sa e non vuole incappare nelle astiose incombenze esattoriali avverso evasori e gente con pretese di ogni sorta di franchigia (preti, monache, conventi, indigenti, confraternite etc.)

Non accetta la cessione dei diritti feudali e congegna un accordo con il conte: ridurre il tasso da 5 a 4%, ma il pagamento della rendita annua (ma perpetua) dovrà avvenire sotto la diretta responsabilità del conte e dei suoi successori e con la garanzia di tutte le entrate feudali di Racalmuto. Giovanni V del Carretto sembra ora più avveduto - o ha migliori consiglieri. Dice che gli sta bene il minor tasso ed il diverso modo di pagamento delle rendite annuali, ma è la sorte capitale che va tutta revisionata. 

Contrario in un primo momento è il sullodato sacerdote Bonafede. Ma deve, il prete, fare buon viso a cattivo gioco. Si consegue l’avallo delle superiori autorità. La conclusione è una soggiogazione da parte del conte di Racalmuto per onze 160, 3 tarì e grani 7 annuali, in favore del monastero di Santa Rosalia in Palermo. La mappa agricola di Racalmuto c’è tutta: i gravami feudali messi in bella mostra; i dati sui mulini dell’epoca hanno il fascino della rievocazione e inducono ad un interessamento nei riguardi di questi antichi opifici, spesso capolavori di ingegneria idraulica, che oggi, diruti ed abbandonati, corrono il rischio di sparire per sempre.

L’intricato carteggio si conclude con l’accordo transattivo che nel suo nucleo essenziale contiene i termini giuridici della soggiogazione delle predette 160 onze (più tre tarì e sette grani) nella ragione del 4 per cento di un capitale pari ad onze 4.002, 24 tarì e 14 grani. Vi erano molte riserve: non credo che il monastero le abbia potute far rispettare. Il conte Giovanni V morì di lì a cinque anni con le modalità e per le vicende prima ricordate.

Ma il censo annuale fu corrisposto e, quando in ritardo, con gli interessi di mora, come sta ad indicare questo resoconto del 1693:

13   Le onze 253.11.9. pagati al ven. monasterio di Santa Rosalia di questa città per l'interusurio dell'anno 14^ ind. come per apoca in d.ti atti a 30 sett. 1692: onze 253, tarì 1, grani 9.=

Alla fine dunque il conte Giovanni V del Carretto dovette sobbarcarsi a soggiogare 160 onze a valere sui diritti feudali racalmutesi. Circa 80 milioni di lire annuali prendevano il largo da Racalmuto per finire nelle ingorde mani degli amministratori del monastero di Santa Rosalia di Palermo. Nulla legava l’economia racalmutese a quella claustrale di Palermo: pertanto un esborso a vuoto; un impoverimento monetario della illiquida realtà curtense dei nostri compaesani del Seicento. Si dirà: tanto sempre a Palermo andavano quelle imposte. Se nelle tasche dello scervellato Giovanni V del Carretto o in quelle del monastero, non v’era poi grande differenza. Magari il fine era più nobile! Ma si racchiude tutta qua la giustificazione di quell’asfissiante prelievo fiscale di mera natura feudale.

Giovanni V del Carretto qualche contraccolpo finanziario lo ebbe. Ebbe bisogno di alienare un feudo in quel di Cerami. Fu il barone Antonio Grillo che comprò “il feudo di Donna Maria nel territorio di Cerami - annota il San Martino de Spucches - avendolo comprato sub verbo regio da Giovanni DEL CARRETTO, e se ne legge l'investitura a 16 settembre 10 Ind. 1641 ....”.






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giovedì 13 giugno 2013



pagine sparse sui DEL CARRETTO di Racalmuto









L’atto di donazione della contea di Racalmuto da parte di Girolamo II del Carretto
in favore del figlio Giovanni V del Carretto 










Assistito dal notaio racalmutese Angelo Castrogiovanni, Girolamo II del Carretto si produce in uno strano atto di donazione ai suoi figli della contea di Racalmuto e di tutti gli altri beni che possiede. E’ il 4 luglio del 1621. Non ha ancora raggiunto i ventiquattro anni. Nomina la moglie “governatrice”. Il fratellastro don Vincenzo del Carretto ha un ruolo preminente come esecutore delle volontà del conte, ma non appare beneficiario di alcunché. Cosa mai sarà successo? Forse è stato un trucco per aggirare le imposte spagnole, sempre lì in agguato. Forse sentiva alito di morte dietro la nuca.

L’atto viene nascosto dai gesuiti di Naro. Mistero, anche qui. Resta un fatto provvidenziale: quando, l’anno successivo, un servo spara al giovane conte una schioppettata - se concediamo fede totale alla trascrizione settecentesca del cartiglio che si conserva (o si conservava?) nel sarcofago del Carmine - quell’atto di donazione universale torna molto acconcio. Il figlioletto Giovanni può assurgere a conte incontrastato come quinto con tal nome. La sorella - Dorotea - ha beni sufficienti per aspirare ad un matrimonio altamente prestigioso. I due fratellini, carucci e distinti, vengono ritratti dal pennello di Pietro d’Asaro nel bel quadro della «Madonna della Catena» (le pretenziose note [1] di coloro che vi scorgono i ritratti di Maria Branciforti e di Girolamo III del Carretto, quando sarebbero stati “promessi sposi”, sono davvero inverosimili.)

Quel sotterfugio della consegna dell’atto di donazione ai gesuiti di Naro - quale si coglie nella varia documentazione disponibile - resta in ogni caso inspiegabile visto che il 27 luglio del 1621 il rogito era stato insinuato nella conservatoria notarile della Curia Giurazia di Racalmuto sotto tutela del notaio Grillo. Un tocco di mistero in più.

Il 2 aprile del 1619 era frattanto nato il primogenito destinato alla successione nella contea. Nel cartiglio del Carmine il conte Girolamo II è dato per ucciso da un servo sotto la data del 6 maggio del 1622. Stranamente, alla Matrice, il suo atto di morte suona così:

[Dal Libro dei morti del 1614. Alla colonna n.° 83, n.° d’ordine 17 è annotato:]



Die 2 dicto (maggio 1622), il ill.mo d. Ger.mo del Carretto fu morto et sepp.to in ecc.a S.ti Fra.sci per lo clero.



Ecco un ulteriore elemento d’incertezza che si aggiunge al quadro tutt’altro che chiaro delle vicende feudali racalmutesi di questo conte ucciso a soli venticinque anni. Don Vincenzo del Carretto, ormai non più arciprete, che sembrava essersi eclissato negli ultimi tempi della vita curtense racalmutese, eccolo ora riapparire vigile ed intrigante accanto alla vedova Beatrice Ventimiglia. Costei frattanto era divenuta principessa di Ventimiglia, come unica erede del genitore, il citato Marchese di Geraci. I documenti la chiamano principessa di Ventimiglia.

Sembra donna energica. Dopo due anni dalla morte del marito, ne riesuma le spoglie dalla tomba di famiglia di San Francesco e le tumula nel grifagno sarcofago descritto da Sciascia al Carmine. I francescani non le dovevano essere simpatici: i carmelitani riscuotevano, invece, le sue preferenze.

Giovanni V del Carretto non ha manco sei anni per avere un qualche peso: la contea è ora davvero nelle mani della giovane ma volitiva vedova.