Una delle menti più fulgide
della nuova Racalmuto, così chiosa un mio post, volto invero ad un inane tentativo
di spingere la Ministra ad un meritevole atto di resipiscenza: toglierci il
commissariamento.
Tentativo arduo far passare un luogo di prevalente
sparlittiu...come luogo della memoria culturale!
Aggiungo subito il
tempo dello “sparlittiu” è morto e sepolto: oggi tra le brume di un’Ade in
melanconica raccolta di anime evaporate soffiano, di tanto in tanto, aliti
queruli una triade di vecchi mariti senza più moglie sotto l’egida di un
sempiterno homo schettus.
Il tempo dello
sparlettiu vi fu: non per nulla vergai
è il più vecchio circolo di
Racalmuto, il più glorioso, quello maggiormente emblematico di una classe media
con aspirazioni nobiliari. Oggi è di certo meno pretenzioso, più riservato,
amante del pettegolezzo d’alto bordo - tra il politico, il sociale,
l’irriverente, il caustico, il miscredente. A sera pochi soci ormai cercano di
perpetuare il cicaleccio arrogante, impietoso ed ilare dei personaggi passati
alla storia (letteraria) per la penna di Leonardo Sciascia. Ma di don
Ferdinando Trupia, di Martinez, di Lascuda, di don Carmelo Mormino, del dott.
La Ferla, di don Antonio Marino ormai neppure l’ombra. I loro eredi - quasi
tutti professionisti affermati in Continente o a Palermo - hanno ritenuto di
potere sbeffeggiare il circolo dei loro sbeffeggiati (da Sciascia) antenati
facendosi espellere per morosità da una deputazione post-sessantotto, di
estrazione non nobile e talora persino proletaria. La fuoriuscita dei virgulti
degli antichi galantuomini vorremmo dire
è persino fisiologica.
A sera, ora, tocca alla facondia suadente e beffarda di Guglielmo
S. mantenere viva la conversazione al circolo: gli fa eco il tranchant
assiomatismo di Calogero S.; sorride con intelligente silenzio Gioacchino F.;
fino a qualche anno fa scoppiava l’ira funesta dell’avv. Salvatore C.; al dott.
Gioacchino T. il compito del divertito spettatore; Ignazio P. ascolta silente,
ma si arrabbia se gli toccano la sua Democrazia; il Presidente non è faceto: se
occorre stigmatizza; Salvatore S. arriva tardi, in tempo per un paio di sorrisi
se Guglielmo S. è in vena nelle sue sforbicianti allusioni. Quando vado a
Racalmuto, partecipo anch’io a tali dibattiti serotini: nessuno ha voglia di
prendermi sul serio: provoco, sono provocato, insolentisco, vengo insolentito:
la serata passa piacevole: val la pena di pagare quel piccolo contributo quale
socio con “dimora precaria”.
Di tanto in tanto arrivano poesie in vernacolo: sono composizioni
miserande, cattive, senza gusto: sono intollerabili. I soci però sembrano
divertirsi lo stesso.
Leonardo Sciascia trasse motivi ed argomenti per il suo iconoclasto
deridere i poveri galantuomini di Racalmuto. Vi era associato; lo eleggevano
deputato e persino cassiere. Ma amava stroncare quei figuri nati effettivamente
per lasciare “un’affossatura nelle poltrene del circolo”. Ebbe il cattivo gusto
di morire lasciando in sospeso il pagamento dei “buoni” associativi:
inflessibili i membri della deputazione non mancarono di verbalizzare nel 1992
la circostanza.
Lo scrittore è disinvolto nell’accennare alle gloriose origini del
circolo: «Il circolo della concordia - annota quasi con prosa burocratica [1] - prima denominato dei
nobili, poi della concordia poi dopolavoro 3 gennaio, sotto l’AMG sede della
Democrazia Sociale (il primo partito apparso in questa zona della Sicilia
all’arrivo degli americani e dagli americani protetto) e infine ribattezzato della
concordia, pare sia stato fondato prima del 66, se appunto nel 66 la
popolazione infuriata contro le sabaude leve, istintivamente trovando un certo
rapporto tra la leva che toglieva i figli e i nobili che se ne stavano al
circolo molto volenterosamente vi appiccò il fuoco; ma pare ne ricevessero
danno soltanto i mobili, le persone si erano squagliate al primo avviso, le
sale restarono superficialmente sconciate.»
Quanto a storia locale ci reputiamo più fortunati di Sciascia e
siamo in grado di retrodatare di almeno un trentennio la fondazione dello
storico circolo. Se si spulcia l’Archivio di Stato di Palermo, Segreteria di
Stato presso il Luogotenente generale, Polizia vol. 412, si rinviene il “Notamento
dei Così detti Caffè e luoghi di riunione esistenti nei vari Comuni di questa
Provincia ..., Girgenti, 26 agosto 1839.” Sotto tale data abbiamo dunque la
consacrazione ufficiale del nostro circolo o se si vuole il riconoscimento
giuridico. Scrive Carmelo Vetro [2] «In provincia i
sodalizi si registrano a Licata (due circoli), Palma, Racalmuto, Ravanusa,
Bivona, Villafranca, S. Giovanni, Santa Margherita, Montevago, Sciacca, Naro,
Canicattì, Alessandria, Campobello, Cammarata, Caltabellotta, Menfi, Sambuca,
Burgio ed Aragona: tutti con i loro bravi regolamenti, autorizzati dalle
autorità di polizia, ... E’ da dire che molti di questi circoli erano favoriti
dall’autorità locale che in tal modo poteva registrare gli umori politici e gli
orientamenti prevalenti. Non a caso parecchi sodalizi nascono negli anni Trenta
dell’Ottocento dopo la tempesta politica del 1820-21 ed il tentativo borbonico
di riavvicinarsi agli intellettuali e borghesi.» Siamo pressoché certi che il
circolo sorgesse in piazza su un marciapiede “sopraelevato rispetto al resto
della piazza, ove era vietato, per inveterata consuetudine, passeggiare alla
‘gente comune’ ... Si aveva così un effetto quasi grottesco, che sottolineava
la gerarchia feudale, essendo i notabili una ‘spanna’ più alti degli altri”. Il
Vetro soggiunge: «Un rigido cerimoniale regolava l’ammissione dei nuovi soci ai
vari circoli.... si poteva essere ammessi riportando la maggioranza di “voti
segreti per bussoli”, nell’assemblea dei soci. Ogni due anni venivano eletti
quattro deputati, il più giovane dei quali faceva da segretario. Nelle
assemblee avevano diritto di voto i soli contribuenti. Ai deputati erano
affidati la “polizia interna” e il “buon ordine della conversazione. Nelle sere
di gala la conversazione era illuminata “a cera”. Al circolo erano ammessi solo
“gli associati, le loro mogli, i figli e le figlie nubili e fratelli conviventi
nella stessa casa”. Infine gli ospiti non si
dovevano “permettere di discorrere e discutere di cose” che si
allontanavano “dallo scopo di una onesta conversazione”. Parimenti vietata era
la lettura di fogli, giornali, libri o stampe non autorizzati dalla polizia.
... I contribuenti avevano la facoltà di presentare alla conversazione
“forestieri distinti e di loro conoscenza, chiesta il permesso ai Deputati,
salvo alla deputazione di deliberare in seguito l’esclusione se non li avesse
riconosciuti “meritevoli”. ... Il
circolo era provvisto dei “fogli officiali”
di Palermo e di qualche altro giornale letterario. Un cameriere ed un
“bigliardiere” si occupavano di servire i soci con un vestito decente e a testa
scoperta”. Un puntuale tariffario
stabiliva le quote da versare per i diritti di gioco. Le illuminazioni
“a cera” erano ordinariamente previste nella sera di gala ed in talune ricorrenze.
... Leonardo Sciascia ci introduce nello spazio dorato, quasi senza tempo del Circolo
della concordia di Regalpetra, dove vecchi e nuovi notabili vengono a celebrare
il rito della fedeltà al passato ed alimentare inutili sogni di difesa dei
propri privilegi. Il circolo è situato nella parte centrale dei corso:
“Consiste di una grande sala di conversazione, con tappezzeria di color pesco e
poltrone di cuoio scuto, una sala di lettura, tre sale da gioco”. I soci del
circolo non sono, ormai, più i ricchi: “I ricchi si trovano nel circolo del
mutuo soccorso, una società operaia che è venuta trasformandosi ...; il più
ricco dei “don” non possiede più di dieci salme di terra” ma i soci del circolo
della Concordia “continuano ad essere il sale della terra”. Anche qua si
discute di politica “scienza di cui molti soci del circolo si sentono al
vertice e fanno previsioni che, verificandosi poi fatti esattamente opposti, si
possono considerare attendibilissime.” Dopo la politica, le donne. E allora “le
mani si muovono a plasmare nell’aria grandi corpi di donne, donne si gonfiano
nell’aria come mongolfiere. Non è più uno scherzo ora, tutti ci sono dentro, lo studente ascolta le confidenze del giudice di corte d’appello in pensione”. Nella rappresentazione letteraria la ritualità della “conversazione”, che autogratifica con la sua immobilità l’Olimpo paesano, dà quasi un senso alla stessa esistenza: ci si sente, allora, “lievi e giustificati, d’aver vissuto tutta la giornata soltanto per attendere, come una novità, come una grazia insolita e particolare, quest’ora che compendia le ragioni ideali del mondo, che chiarifica e motiva finalmente l’esistenza, rianima l’immoto flusso dei giorni, riattacca la morta gora dell’abitudine al canale della continuità”. Una continuità che nell’illusione di molti esercita, ancor oggi, come un fossile vivente, esercita il fascinoso richiamo di un’elitaria società che più non esiste.»
A quel cicaleccio serotino
vi partecipati con ghiottoneria . Se Sciascia scrisse le “parrocchie” così LUCENTEMENTE
come le scrisse lo deve alla lama lucente dei suoi tempi. Ai miei, era un altro
la lama dello sparlittiu. Oggi c’è
ancora ma non sa più con chi interloquire. Sapido e tintinnante, per accumulo
di atavica mania sparlettiera, sa tutto di tutti. La vera cronaca del paese da
lui l’ho saputa. I morti ammazzati lui ben sapeva come erano stati folgorati e
da chi e su mandato di chi. Il loquace era lui, i loquaci della letteratura
paesana mi risultano sbiadite e disinformate controfigure.
La sopravvivenza del sodalizio si deve a me. Ma volendo risorgere a
nova vita, i residui della vecchia generazione si consegnarono a giovani da
poco senza i pantaloni corti che speravano in lanci nello scrivere quotidiano;
vi approdarono anche aedi del giornalismo d’oggidì; taluni rampanti della
politica locale credettero che con aria sagrestana o con cipiglio libertario
potessero trovare linfa elettorale. Ma di votanti che salgono lo sbarrante architettonico accesso di Via Rapisardi non ne
conosco. Si allargarono le maglie selettive celeberrime e si fecero soci
onorari industrialotti di paese o ministre affaccendate. Un disastro! Spero che
tante menti fulgide della Racalmuto
risorgente più dell’araba fenice approdino in una istituzione che pur
appartiene loro anche per dovere ereditario delle crestomantiche loro famiglie.
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