ECCLESĺA CORCINIANA
La
città dI CANICATTI’
[Sigla musicale da Le
Parrocchie di Girgenti - scorrono i
titoli di testa – avanza il presentatore]
CANICATTi’ eccola di
fronte,
nella sua grandezza,
[finiti i titoli di
coda, scoppio del sorgere del sole della sinfonia Also Spreach Zarathustra di
Strauss]
[carrellata di scorci
della Canicattì di oggi che possono vere attinenza – anche larga –con la
seguente aggettivazione o i seguenti richiami]
aggrovigliata, da
cima in fondo, inestricabile, disumanamente aggressiva, umanissima, recondita,
ammaliante, repulsiva, bella, amabile, con i suoi inestricabili precordi
atavici, preistorica
flessa nei tempi di mezzo, imperiosa dopo il tracollo narese
dei secoli dei lumi, risplendente sotto i Borboni, esplosiva con i Savoia,
egemone nei tempi dell’eldorado solfifero, ferroviaria, traviata dall’abigeato
dei primi decenni del XX secolo, ironica e sardonica ma prospera sotto il
regime nero, dominatrice con Guarino Amella, espansa nelle connivenze col
regime bianco, città dell’uva Italia
[ed ora la musica si
intristisce con la patetica di Ciakovskij all’attacco della parte più
orecchiabile del primo movimento]
regressiva per la
conquista bancaria del Centro Italia, cedevole alle mire del Monte dei Paschi
di Siena , della banca Popolare di
Lodi, all’irruzione di paoline banche
del Nord, alle banche nuove dei vignaioli vicentini. Frattanto le banche locali
decrescono e si concedono forse per i figli prodighi dei parsimoniosi padri
genuinamente canicattinesi, nobili, estrosi, sardonici, fuori dal tempo.
Vescovi coltissimi, infusori della antica lingua greca nel
seminario maggiore agrigentino tornano per un mistero che l’archivio segreto
vaticano ancora non rende palese e mal si adattano alle cure delle anime nella
grande chiesa madre. Là geni arcipretali, longevissimi sanno essere egemoni,
inossidabili, imperiosi, irriducibili. Qualche giudice quasi ragazzino viene
assassinato sulla scorrimento veloce del male, della devianza mafiosa
Grande Canicattì
Ma lasciamo la parola allo storico non indigeno che Canicattì l’ama forse più di
noi per averla indagata negli archivi inaccessibili vaticani, in quelli impervi
dell’EUR, tra le scartoffie della curia arcivescovile di casa nostra.
[Stacco – Entra lo
storico non indigeno con la professoressa – la musica ora si avvale del secondo
movimento della Sinfonia n. 2 di Malher]
Storico non indigeno: Canicattì domina un’hinterland tutto
peculiare, un entroterra tra Agrigento e Caltanissetta, tra Licata e Cammarata
e dopo avere assordito il decomporsi della civitas narense soggioga e
monopolizza risorse, commercio, professioni di Montedoro, Sutera, Campofranco,
Bompensiero, Milena, Racalmuto, Grotte, Castrofilippo, Naro, Sommatino, Delia,
Serradifalco (in parte), propaggini di Campobello di Campobello di Licata,
Ravanusa e Favara. Trattasi di una landa geologicamente ben specifica e
soprattutto di un territorio ove ebbe a prosperare la civiltà sicana. Canicattl
ne era allora l’epicentro egemone, la capitale insomma per dirla in termini
moderni; Canicattì dopo il miracolo economico degli anni’60 e la bolla
speculativa legata allo sfruttamento dell’uva Italia degli anni 80-90 e primo
quinquennio del duemila, ora ha segni di cedenza che si spera vengano presto
superati e si torni ai tempi aurei dell’economia agricola e del commercio
aperto all’estero.
Ma com’era Canicattì antica? Esisteva?
Strabone scrive ai tempi di Pompeo: Sicilia sotto il dominio
romano. Cicerone aveva gongolato: viva la Sicilia che ha fatto gustare ai
romani quanto è bello dominare i popoli- Questo il senso. Se non le parole. In
quel periodo a Roma non si sa molto di questo lembo di terra all’interno di
Agrigentum.
Sfogliamo quel che si credeva di sapere a Roma circa la
nostra terra. Ci sovviene la Geografia di Strabone.
[qualche diapositiva
del tipo sotto abbozzate]
Per Strabone, la faccenda dei Sicani – sui quali noi avremo
modo di dire molto – si riduce ad un pourparler:
“ a quel tempo continuavano a vivere là Siculi, SICANI, Morgeti ed altri ancora
…” [v. p. 263]
[La professoressa
incalza: allà dietelesan mexri deuro Sikeloi, kai Sikanoi, kai morgetes, kai
alloi ….] [pag. 262]
[lo storico stizzito
interrompe ….. la musica alza il tono, la telecamera spazio nei dintorni
canicattinesi, possibilmente quelli più aridi]
[ Lo storico pare
tradurre da Strabone VI, 2,6 pag. 273: in effetti va a ruota libera.]
[ La professoressa,
piuttosto saccente, riprende a farfugliare: kai ton barbarihond’ecseleifthesan
pollai, kathaper oi Kamikoito Kokalou basileion, par’o Minos dolofonethenai
leghetai … [pag. 272]
[all’inizio è discorso
fra sordi … la musica prorompe …. Le
immagini scorrono accattivanti: ra è la Canicatti collinare dei vigneti ad
avere la meglio…… se fosse possibile filmare allevamenti di animali sarebbe congruocon quanto andrà a dire lo
storico, che finalmente ha il sopravvento.]
….. Strabone dice che le città
dell’interno ( e si riferisce a Canicattì e dintorni) restavano indigene ma
ormai quasi disabitate, eccezion fatta per Camico che si è concordi nel
ritenerla Sabt’Angelo Muxaro, specie dopo gli studi di Giovanni Pugliese
Carratelli nell’immediato dopoguerra. Camico è comunque nella parte Nord
dell’Agrigentino ed ha storia si dice minoica ma a noi parrebbe civiltà
influenzata dai Tirreni, come dire Etruschi. Ne parlamo spesso con una grande
archeologa francese, vera specialista di quella civiltà. Non ci segue molto,
anche se ammette che nei Peloritani gli Etruschi hanno lasciato tracce. Noi
obiettiamo che se gli etruschi con i loro zatteroni riuscivano nella traversata
Pyrgi Panormo, molto più agevole era poi
circumnavigare sino all’insenatura di Akragas o di Leocata (s’intende con le
approssimazioni che i posteriori toponimi hanno). Mi si chiederà che c’entrano
queste dissertazioni con la storia di canicattì: direttamente non molto, ma la
circolarità del sapere ci giustifica in queste divagazioni. Anche perché il
nostro intento è quello di suscitare polemiche che consentano investimenti
nella ricerca archeologica e storica. ECanicattì è per ora terra vergine al
riguardo, ma dalle potenzialità insospettate. Cerchiamo di sollevare qualche
velo, anche partendo da lontano.
Soggiunge Strabone – ed è passo
che strettamente riguarda l’interland canicattinese: «I Romani, resisi conto di questo di
questo stato di completo abbandono.
[ La professoressa cerca di leggere in greco le pag. 272 – ultime due
righe di pag. 272 e le prime righe di pag. 274, ma viene sommersa dal vocione
dello storico e dal sottofondo musicale anche se molto soft a commento delle
immagini della Canicattì più florida]
una volta che ebbero preso possesso delle montagne e delle
maggior parti delle pianure, le lasciarono all’allevamento dei cavalli, dei
buoi e dei montoni; per opera di questi pastori spesso l’isola corse grandi
pericoli. Perché essi dedicandosi dapprima sporadicamente alle rapine, più
tardi si unirono fra loro in massa e devastarono le città, come avvenne quando
le bande di Eunoo occuparono Enna.»
Entra
il presentatore: diciamocelo francamente: niente di nuovo dunque
sotto il sole. Certa delinquenza, certa organizzazione mafiosa da queste parti
non è dunque faccenda dei tempi nostri!
Lo
Storico: non so che dire? Strabone pare che voglia dare una mano a certa
nostra lodevole antimafia. Ma torniamo alla storia antica.
… Strabone è quindi lucido nel dirci
della fertilità di questi nostri luogi v. Vi,2,7] La fertilità sarebbe
superiore a quella dell’Italia quanto a «grano, miele, zafferano ed altri
prodotti».
Qui mi deve essere consentita una
digressione: ho una partita aperta con il Lenneo racalmutese – il dottor
Giovanni Salvo. Ho trovato in autunno una sorta di crocus sotto le grotte di
fra Diego a Racalmuto. L’abbiamo filmato in una puntata del nostro Le
Parrocchie di Girgenti. Il professore è tato poi caruccio a spiegarci che si
trattava di una specie rara di zafferano, lo zaferano giallo. Giallo per un dna
del bulboche seppe nutrirsi dei seimenti solfiferi di quelle parti. Sostengo
che bisogna farne una coltivazione intensiva per lo sfruttamento alimentare
come avviene ad esempio dalle parti dell’Aquila. Con investimenti europei ,
potrebbero nascere opifici e quindi avoro per i giovani, canicattinesi o
racalmutesi che siano, poco importa. Naturalmente il nostro Linneo, astratto
teorico e puritano è ferocemente contrario. La natura, per lui, vorrebbe che
quei rari fiori autunnali sopravvicano alteri e solitari enza contaminazione
umana. Mi pare che stando a Strabone, la natura un tempo la pensasse
diversamente.
Come? A questo ed altri quesiti che
Strabone , questo storico che scrive in un greco classico, qua e là pone anche
relativamente alla nostra Canicattì, sicuramente una qualche risposta l’ha dato
un grecista del calibro di mons. FICARRA, canicattinese puro sangue, vescovo in partibus infidelium, come piace
scimmiottare a Sciascia e come controbatte Vincenzo Di Natale. Ma le sue carte
scientifiche non sono note, almeno a me.
Vi dovrebbero pur essere. Se eredi, letterati e storici, invece di sbranarsi
per una faccenda tutto sommato politica e quindi estranea allo spirit ed alla
sensibilità di Mons. Ficarra, si dedicassero al ritrovamento e alla
pubblicazione di quegli studi dell’insigne grecista, sia pure insignito delle
fibule arcìvescovili, ce ne avvantaggeremmo tanto tutti noi, e sicuramente la
storia antica canicattinese. Ho scandagliato gli archivi segreti vaticani su mons.
Ficarra. Vi è un top secret perché non sono decorsi i canonici settant’anni.Da
quello che ho potuto appurare, la politica o i pruriti democristiani di Patti
c’entrato poco nella vicenda di mons. Ficarra. Ebbe allora il sopravvento la
preoccupazione di un papa come Giovanni XXIII di non tenere più oltre a Patti
un prelato che grande studioso non non era molto versato nella gestione delle
cose di questa terra in un vescovado piuttosto ribollente. Ricordiamoci che un
Sindona in quelle parti nacque e nell’immediato dopoguerra già si avventurava
in uno smercio non protocollare del grano di queste nostre parti. Leggere Soldi
Truccati di Lombard per credere.
Il
presentatore: Dottore, non divaghiamo. Prima dei romani come era Canicattì?
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